Sako nosím už mnoho let... Je už dlouho opotřebované a není nové... A já volám krejčího ke mně... A žádám ho, aby změnil oblek... Říkám mu žertem: „Překresli všechno jinak... Slibuje mi nové štěstí... Umění stříhat a šít“ (Bulat Okudzhava) Existuje Ital pohádka („Zlý osud“) o tom, jak jednu královskou rodinu potkal těžký osud - válka, exil, chudoba... Od staré čarodějnice se královna dozví, že všechny tyto trable souvisí s tím, že jedna z jejich dcer má zlý osud, který jim ani dívce nikdy nedovolí být šťastní. Aby ochránila zbytek rodiny před těžkostmi, dívka svou rodinu opustí. Bloudí a dělá tu nejtěžší a nevděčnou práci. Ale pokaždé, když se od ní štěstí odvrátí - potíže, problémy, ztráty a selhání ji pronásledují se vzácnou vytrvalostí. Na radu jedné moudré ženy se princezna rozhodne čelit svému osudu „A tady přichází osud Sfortuny. Ach, jaký pohled měla! Šedivé vlasy jí visely ve špinavých chomáčích, nos měla potřísněný sazemi, šaty měla roztrhané na cáry. Mladé princezně bylo už skoro šestnáct let a dalo by se přísahat, že se její osud za ty roky nezměnil: „Proč jsi přišel? - zabručela stará žena, když uviděla Sfortunu, "Až tě budu potřebovat, najdu si tě sama." Prozatím pryč." Ale hrdinka byla silná a statečná - nebála se a neustoupila „Jakmile se osud přiblížil ke Sfortuně, dívka ji pevně chytila ​​za ruce a odtáhla ji k potoku. Stará žena vykřikla, když ji Sfortuna třela namydlenou houbou: "Nechci se umýt!" Nechci se prát! - vykřikla a uvolnila se. Ale Sfortuna si nevšímala jejího pláče, umyla svůj osud, učesala se, oblékla si nové krásné šaty, obula si nové vrzající boty a vylila na ni celou lahvičku růžového oleje. Ach, jak sladká, laskavá stará dáma teď stála před ní! A voněla jako deset růžových keřů. Je dobře známo, že všechny ženy, dokonce i ty nejstarší, milují nové oblečení. Osud se na sebe nemohl přestat dívat. Tu a tam si narovnala řasení na sukni, zavrzala si nové boty a zkusila si šál: „Jsi moje chytrá holka,“ řekla Sfortuně. - Prostě se to stane: pokud má člověk zlý osud, ví jen, že si stěžuje a nadává mu. Takže se rozzlobí ještě víc. Nikoho by nenapadlo, že by se měl snažit udělat svůj osud krásnějším. Ty, má holubičko, jsi právě to udělala. Nyní vám vše půjde dobře. Děkuji za dary, přijmi i ode mě dárek.“ Od té doby žila princezna šťastně až do smrti, shledala se se svou rodinou a provdala se za prince Co s tím má společného terapie obrazem u mnoha lidí hluboké pozitivní osobní změny začínají změnami v jejich vzhledu. Starý oblek není vhodný pro nový pocit sebe sama (a pak pro nový život). Praktickým krokem k dosažení těchto změn je změna image. – říkáte: „Obraz není nic! Obrázek je obrázek a obrázkové knihy jsou jen pro děti." Myslím, že ne... Francis Bacon také napsal: "Nejlepší vlastností muže je jeho atraktivní vzhled." Proč? Lidé podvědomě věří, že „skvělá forma rovná se dobrý obsah“, pokud si navíc myslíte, že „image“ je pouze změna vzhledu, pak jste velmi naivní. Ano, obraz je především „obraz“ – „ilustrace naší osobnosti“, ale je to vnější, co vyjadřuje vnitřní... „Vytváření obrazu je „zábavou“ pro veřejnost: politiky a film hvězdy“? „Co má „image“ společného s námi? My nekandidujeme na prezidenta“...Ale jsi marný. "Všichni jsme "TUŽKY". Každý si kreslí svůj osud, někdo se porouchá, někdo je tupý a někdo se zbystří a jde dál...“ (vtip), co je tedy „image“ tolik definic, které nemá. To je „maska“ a „role“ a „typ“ a „představa něčího vnitřního vzhledu“ atd., ale nejbližší význam mi je „obraz“ (slovo „image“ pochází z angličtiny „ obrázek“ - „obrázek“). „Obrázek je obrázekosoba, včetně vzhledu, chování, komunikace atd., přispívající k dopadu na ostatní.“ (Nový výkladový a slovotvorný slovník ruského jazyka. Autor T. F. Efremova „Obraz“ lze interpretovat jako symbolický obraz nebo symbolické vnímání člověka jinými lidmi, jeho veřejné „Já“. Toto je „vizitka“ Já, „fasáda“, kterou ukazujete světu. „Persona“. Je potřeba o naší „image“ přemýšlet především pro lidi, kteří dělají image? specialista na vytváření jedinečných výrazových prostředků, utváření jednoho nebo jiného dojmu o osobě Při vytváření obrazu bere v úvahu „texturu“ nebo vzhled osoby (postava, parametry a proporce postavy, rysy obličeje, pleť). barva atd.), vybere vhodný „archetypální obrázek“ (například „hrdina“, „mučedník“, „matka“, „čaroděj“ atd.) a přesvědčivý „balení“: oblečení, boty, klobouky, make-up, účes atd., „doprovod“ - svět věcí a předmětů, kterými se člověk obklopuje (interiér, auto, telefon, doplňky). Image maker navíc pracuje s mimikou, plasticitou, řečí atd., vytváří „příběh“ („legendu“) – promýšlí a „kompetentně navrhuje“ informace, které se pak o člověku dozvídáme (jméno, vzdělání, věk , fakta z jeho životopisů, koníčky atd.) Většina lidí nevyužívá služeb image makerů, ale každý má image. A dokonce ne sám. Soubor osobních obrazů člověka je určen počtem těch sociálních skupin, ve kterých se dojem o něm utváří. Člen rodiny má tedy rodinný obraz, pracující člověk má obchodní image atd., protože v životě hrajeme mnoho sociálních rolí. Můžeme být zároveň manželkou, matkou, milenkou, šéfkou i podřízenou... A každý z nás v té či oné době zpravidla nosí „společenské masky“ – snaží se vytvořit ten či onen obraz, který splňuje potřeby druhých. „Maska“ je způsob adaptace na sociální realitu. Pro mnoho lidí je nošení roušky snazší než obrana své individuality... Pojďme se blíže podívat na „profesionální masky“. Společnost potřebuje lékaře, učitele, číšníka atd., ale nepotřebuje jednotlivce v celé své rozmanitosti. A pak, abyste „vyhráli“ nad životem, v této hře se bez masky neobejdete: masku diktuje role. Každá role má svůj vlastní obrázek – „oblek“: způsob „prezentace“ ve společnosti „Podívejme se na tohoto číšníka v kavárně. Jeho pohyby jsou rychlé a sebevědomé, trochu příliš svižné a přesné, k návštěvníkům se blíží trochu rychleji, než je nutné, příliš ochotně se před nimi sklání, jeho hlas, jeho oči vyjadřují přílišnou pozornost tomu, co klient řekne, ale tady se vrací, napodobuje svou chůzí vytříbené pohyby jistého automatu, nese svůj tác s lehkomyslností provazochodce, který je v nestabilní rovnováze, kterou neustále obnovuje mírným pohybem ramene a ruky. Celé jeho chování nám připomíná hru. Snaží se, aby se jeho pohyby vzájemně kombinovaly, jako části mechanismu, které se navzájem pohánějí, dokonce i jeho mimika a hlas působí mechanicky; dává si rychlost a svižnost neživých předmětů. Hraje, baví se. Ale co to hraje? Na odpověď na tuto otázku ho nebudeme muset dlouho sledovat: hraje číšníka v kavárně.“ Jean-Paul Sartre Dobře zvolená image nám pomáhá zapadnout do naší profesionální role a být v ní společensky úspěšný zveřejní svá data na vyhledávacím webu specialistů. Co obvykle vidíme? Fotografie, osobní stránka, články, příspěvky na fóru atd. Jak se vytváří klientova představa specialisty (o kterém nikdy předtím neslyšel)? Nejjednodušší „schéma“: klient hledající terapeuta vnímá vnější a (nebo) vnitřní charakteristiky jiné osoby (klient například vidí terapeuta na fotografii, čte si o něm informace, články aatd.), v důsledku tohoto vnímání má o tomto specialistovi obraz, který obvykle mimovolně koreluje s vlastním hodnotovým systémem klienta, kde je „zapsáno“, co je „dobré“ a co „špatné“. Ve světě to má většina (ne všichni!) klienti „zapsáno“ v psychice: „terapeutka na fotce v sexy minišatech, s mohawkem a make-upem v gotickém stylu“ je „velmi špatná“. ““, „terapeut má mnoho dokladů o své kvalifikaci (tituly, diplomy, certifikáty) – to je velmi dobré“, „terapeut nemá rodinu“ není příliš dobrý, „mladý terapeut je špatný“ atd. V důsledku toho si člověk vytvoří postoj k tomuto specialistovi ve formě názoru (klient, který opouští stránku, si myslí: „ano, podle mého názoru je to dobrý terapeut, obrátil bych se na něj“ nebo „ne, to je špatný terapeut, co dělá na tomto webu?“... Obrázek, který si určitá skupina lidí (například klienti webových stránek) o člověku vytváří, je obrazem tohoto člověka. Samozřejmě z hlediska reality jde o kontroverzní názor (např. přítomnost titulů či pozic svědčí spíše o dobré teoretické a sociální průpravě. aktivitě než o praktických zkušenostech terapeuta a jeho schopnosti pomoci této konkrétní klient), ale přesto se jedná o názor, na jehož základě si člověk vypěstuje (nebo nevybuduje) důvěru k tomuto specialistovi, a proto obraz člověka je takový, jak vypadá v očích druhých (názor ostatních lidí na něj). ). I když na to nemyslíte, stále se zabýváte tím, jak vás ostatní vnímají. Společnost vyzývá každého, aby si buď vytvořil image, nebo to udělá za něj. V každé nové společnosti od prvních minut zachytíte zaujaté pohledy, jako byste se ptali: "Kdo jsi?", "Přítel nebo nepřítel?", "Vyplatí se s tebou obchodovat?" atd. Lidé se chtějí rozhodnout, jak se k vám budou chovat, identifikovat vás, zařadit vás do určité kategorie, image je proto důležitá. Jsou jako dveře, do kterých chcete vstoupit nebo ne... Když má člověk na druhého určitý názor, formuje to jeho ochotu jednat ve vztahu k této osobě určitým způsobem. V jazyce psychologů se takové připravenosti říká psychologický postoj. Názor druhých na vás bude také určovat jejich psychologickou připravenost jednat ve vztahu k vám určitým způsobem (a jednat, někdy na podvědomé úrovni, bez přemýšlení o důvodech „Obraz je tajným záznamem proudu hmoty). vědomí“ (V. Gorchakova)... „Naše vědomí shrnuje četné, někdy protichůdné informace o někom, ale i o nás samých, ve formě obrazu, který je jako archivovaný soubor odeslán do paměťových prostor spolehlivé úložiště. Tento soubor, zredukovaný na úroveň jediného obrázku, nese obrovské množství s ním spojených informací, racionálních, emocionálních i účinných. Prostřednictvím obrazu, asociací, je-li to nutné, se téměř okamžitě vybavuje z naší paměti a pomáhá téměř přesně vnímat, chápat a hodnotit nositele tohoto obrazu a podle toho s ním komunikovat“ (V. Gorčaková). číst“ informace o jiné osobě? Co každému z nás „prozradí“ sebemenší pohyb v hlase, jako je intonace, tón, mimika, použitá slova, oblečení a na první pohled náhodné pohyby těla – vše je plné významu a není náhodné. Pomocí těchto ukazatelů se lidé „vzájemně měří“ a vyvozují závěry o osobních kvalitách, sociální a vzdělanostní úrovni a schopnostech druhé osoby. To vše poskytuje živou informaci o tom, kdo je – nositelem obrazu, a co od něj lze v budoucnu očekávat „Fyzickou osnovu člověka, kterého vidíme, naplňujeme všemi představami, které jsme si o něm již vybudovali, a v konečném obrazu o něm, který si vytváříme v mysli, jsou tyto představy samozřejmě středem pozornosti. Nakonec tak těsně přiléhají ke konturám jeho tváří, tak přesně kopírují křivku jeho nosu, jsou tak harmonicky kombinovanése zvukem jeho hlasu, že to všechno vypadá, že to není nic jiného než průhledná skořápka, takže pokaždé, když vidíme tvář nebo slyšíme hlas, nepoznáváme v ní nic jiného než své vlastní představy“ (Proust). Může se náš názor na člověka změnit? Samozřejmě říkají: „Váš oblečení vás vítá, mysl vás spatřuje“, ale zároveň se věří, že „první dojem je nejsilnější“ a „nikdy nebudete mít druhý“. šance udělat první dojem“ (C. Chanel Závěr: Spoléhat se na image je nutné jak v profesi, tak v osobním životě). A je důležité, aby se „dopis“ dostal k adresátovi a byl správně pochopen. Je tedy pro nás image vše, co potřebuje standardního (srozumitelného) vykonavatele funkce, ale potřebujeme společenský úspěch? Hlavní věc je najít dobrého tvůrce obrázků. Není všechno tak jednoduché? Jako v každé hře, i v této je důležité „nehrát si“, jinak si člověk v určité chvíli uvědomí: „Mám tváře pro všechny příležitosti. Už si nepamatuji, jak a kdy se narodili. Tyto tváře mi vždy pomohly uniknout bolesti a ponížení. Jakmile jsem se ocitl v situaci, ve které bych mohl i hypoteticky utrpět porážku své důstojnosti, otevřel jsem dveře svého vnitřního šatníku, odsunul ramínka a pečlivě prozkoumal svou sbírku tváří a vybral si nejvhodnější tvář pro toto pouzdro a postavte ho přede mě jako štít. Kdysi jsem další obličej musel vymyslet předem, nacvičit si jeho nošení, aby zpoza jeho okrajů náhodou nevykouklo moje pravé přirození. Trénoval jsem chůzi, aby se obličej, který jsem držel před sebou, nekýval, pečlivě jsem v něm po schůzkách s ostatními zalepoval škvíry, aby neprosvítalo to, co bylo za ním. Pro každý případ jsem je nosil ve slušné vzdálenosti od sebe, aby se ke mně nedostalo slovo nepřítele, i kdyby prorazilo štít. Dost často se můj obličej setkal s dřevěným žuchnutím se stejnou tváří jiné osoby. Bylo v tom něco uklidňujícího a povědomého a nikdy jsem necítil potřebu dívat se za tvář někoho jiného – je to příliš nepříjemné, držet si obličej a snažit se přes něj dívat za někoho jiného – ten svůj dlouho nevydržíte. U některých lidí bylo možné narážet do obličeje poměrně dlouho a necítit nepohodlí. Naše tváře si měly o čem povídat, ale my jsme si obecně neměli o čem povídat... Proto, když jsem si uvědomil, že všechno na tváři toho druhého je mi již povědomé, začal jsem se nudit. A můj obličej byl dlouho studován: rovnoměrná barva, těsně přiléhající desky, délka, šířka, drsnost povrchu. Svému známému nemám co nabídnout a co si od něj vzít... A nikdy jsem neměl rád lidi bez štítů. Vždy mě naplňoval strach a nevolnost, když jsem je viděl nahé – byl to tak nepěkný pohled! Proč nebyli dost chytří, aby se starali o oči ostatních? Tohle jsem nikdy nedokázal pochopit. Za ta léta jsem si vybudoval docela silné svaly, abych držel obličeje, ty těžké dřevěné věci, kolem sebe v kruhové obraně. To je přeci opravdové umění, ne každý to tak umí! Ale i já, vyučený vrátný, jsem začal být unavený a dokonce jsem začal ztrácet tvář – myslím, že tohle je stáří? Byly to chvíle extrémního ponížení. Zdálo se mi, jak jsem po tomhle přežil? Teď už mě opravdu nebaví je držet. Padají a já s tím nemůžu nic dělat. A bojím se, protože mé tělo je tak otupělé náporem podpírání váhy mých tváří, že už to necítím. Zdá se mi, že umírám spolu se svými tvářemi. Obávám se, že přijde den, kdy moje poslední tvář spadne a rozbije se, a pak nezbude nic jiného než já – to ubohé stvoření, které stálo za tvářemi...“ (N. Rubshtein. „Faces Are Falling“) Mnoho všech Snaží se „nacpat“ do „oblek společensky úspěšného člověka“ A pak to dopadne jako ve slavném podobenství: „Hezký, ambiciózní, ale nepříliš bohatý mladík si opravdu chtěl ušít drahého“. oblek od slavného krejčího, když se mu konečně podařilo našetřit potřebnou částku, objednal si oblek a teď je časDlouho očekávaný den, kdy si měl vyzvednout hotovou zakázku Před vyzvednutím obleku si ho chlap navlékl a podíval se do zrcadla. Švy, látka, všechno bylo skvělé, ale - ach hrůza! – levý lem bundy byl delší než ten druhý – Co to je!? - vykřikl mladý muž zoufale, řekl docela klidně: "To není děsivé." Pokud krátkou podlahu trochu stáhnete, podlahy budou rovné. Jen nespouštěj levou ruku Mladík pokračoval v prohlídce a zjistil, že jedno rameno saka je vyšší než druhé. Vyčítavě se podíval na krejčího, ale klidně řekl: „Když nakloníš hlavu na stranu a trochu zvedneš rameno, všechno se vizuálně srovná, když si mladík oblékl kalhoty, viděl, že je všechno špatně i tady však krejčí řekl docela klidně: - Při chůzi můžeš trochu pokrčit levé koleno, pak budou nohavice kalhot vypadat úplně stejně a v sedě nebude vůbec nic znatelné zoufalství, ale utratil všechny našetřené peníze a krejčí měl bezvadnou pověst všech slavných lidí ve městě, které měl, a nikdo si nikdy nestěžoval; Mladík proto zaplatil zbývající částku a vyšel na ulici v konfekčním obleku Opodál seděli u stolu v pouliční kavárně dva štamgasti. Jeden řekl druhému: "Podívej, je to pěkný chlap, ale jak je pokřivený a kulhající." Je to škoda toho chudáka, ten druhý mu odpověděl: "Ano, škoda toho chlapa, ale jaký má na sobě elegantní, bezvadný oblek!" Zajímalo by mě, kolik peněz za to zaplatil?" Ve skutečném životě je všechno úplně stejné. Někteří lidé vidí pouze „oblek“. Přitom je vůbec nezajímá, co je pod tím. Pro ně je důležité pouze to, čeho „člověk dosáhl“. Zástupci této kategorie lidí by rádi souhlasili s tím, že se „stanou mrzákem“, jen aby si oblékli takový „oblek vyrobený slavným krejčím“. A je jedno, že se „vmáčkne“ a „zakousne“ do kůže: nutí člověka vést život, který mu nevyhovuje... Takže image úspěšného člověka (podle mínění ostatních – úspěšného !) - je to špatné? Samozřejmě že ne. V mnoha případech je dobrým pomocníkem. Učí nás „lépe vypadat“, plnit požadavky společnosti. Toto je náš „oblek pro růst“. Někdy si ale tato asistentka za takový převlek požaduje přemrštěný honorář. Na jednu roli, jeden obraz si tak zvykneme, že nás to po čase úplně „pohltí“. Vzpomínám si na anekdotu o herci, který dlouhá léta úspěšně hrál „medvěda“ na dětských matiné, a pak byl povolán hrát Hamleta a dál hrál svou obvyklou roli... Maska začíná žít místo nás, diktuje nám, co je třeba udělat... A bránit naše právo být sám sebou - je to těžké a někdy přímo děsivé... Ale oč děsivější a těžší je žít život, než jaký jste chtěli! A uvědomit si to až na samém konci životní cesty.... Nepružné dodržování role zbavuje člověka spontánnosti a schopnosti změny. Člověk se stává rukojmím obrazu a... umírá jako člověk „Vytvoření obrazu je vždy akt násilí“ (P. Selfing: cítící, myslící, jednající člověk má mnoho tváří, do kterých se dívá). svět s tisíci očima a svět, ve kterém žije, se k němu obrací tisíci obrazy, tisíci kontaktů, tisíci úhly, člověk je rozmanitý a nekonečný... „Jediný, kdo jednal moudře, byl můj krejčí. Pokaždé, když mě uviděl, mě znovu změřil, zatímco ostatní za mnou přišli se starými měřítky a očekávali, že podle nich budu žít…“ Bernard Shaw Jak se svět mění! A jak se sám měním, jsem nazýván pouze jedním jménem, ​​ve skutečnosti nejsem já sám. Je nás hodně. Jsem naživu, aby moje krev nestihla vychladnout, zemřel jsem více než jednou. Ach, kolik mrtvých těl jsem oddělil od svého vlastního těla (Nikolaj Zabolotskij „Metamorfózy“) Možná je pro společnost vhodné uměle odstranit z obrazu provedeného osobou (například stejným profesionálem) vše individuální, co jej odlišuje! z řady podobných. Nutí člověka dodržovat přísná pravidla chování, snažit se všechny zařadit do stereotypu (šetří námahu vynaloženou na poznávání),ale přeci jen... hlavní rolí člověka je role jeho samého a i v úzkém prostoru sociálních rolí existuje vedle pojmu „sociální (stavová) role“ pojem „socio“. -psychologická role.“ Pamatujete si film „Office Romance“? Jaký popis hlavní postavy dávají její kolegové? „Ljudmila Prokofjevna Kalugina je ředitelkou naší instituce. Říkáme tomu naše mymra." Sociální (stavovou) rolí je zde režisér a „mymra“ sociálně-psychologická. A když hrdinka na konci filmu změní image, předvede nejen nové šaty a účes, ale hlavně novou sociálně-psychologickou roli, stále setrvávající ve statutu režisérky. Příkladem takových rolí je „femme fatale“ („smrtící past“ pro muže, společenská, přitažlivá a svůdná, na kterou muž, který se jednou setkal, nikdy nezapomene. Zpravidla věnuje poměrně velkou pozornost šatník, hlavně „podle Stendhalova principu“ - červená a černá Charakteristický outfit: přiléhavé šaty s hlubokým výstřihem, černé punčochy, boty na podpatku) nebo „Šedá myš“ (nepopisná, pasivní v komunikaci, zaměstnávání). pozice pozorovatele, jednoho z těch, kteří se bojí vyčnívat z davu více než čehokoli jiného. dvě konvoluce, okázalá drzost a drzost, nestará se o sebe, miluje obscénní vtipy, pivo a ženy jako Pamela Anderson, neuznává monogamní vztahy) nebo „botanik“ (reflektivní hrdina, vědec, intelektuál. „Věčný chlapec). “ z univerzity s brýlemi zalepenými páskou, s vlasy v různých směrech, kdo má zvláštní schopnosti, a přitom je spontánní, duchem nepřítomný, zapomnětlivý a naivní...) atd., „Nuda“ nebo „Duše strany“, „Vůdce“ nebo „Venku“ atd. Tyto role musíme hrát v rámci těch sociálních institucí (skupin), ve kterých se vlastně odehrává celý náš život. Ale nejsme jim „odsouzeni“... V životě málokdy přemýšlíme o své image, někdy se s touto „druhou kůží“ tak spojíme, že si toho přestaneme všímat, ale „kdo“ je „kdo“ je obvykle cítit 30 sekund po zahájení konverzace. „Simple guy“ nebo „High society girl“, „Winner“ nebo „Loser“ – to vše se objeví téměř okamžitě. A nejčastěji naše vnímání redukuje diverzitu osobnosti na určitá klišé, nálepky a stereotypy. Samozřejmě hodně záleží na kultuře diváka, souboru jeho představ o světě a lidech, na jeho vnitřní „knihovně obrazů“... Je důležité si uvědomit, jaký obraz „vysíláte“? . Tím, že jsme v určitém obrazu, „zapadáme“ do situace specifickým způsobem, je to náš způsob existence Označením své role – oblečením, chováním, řečí, tělem – zveme ostatní, aby hráli další. Například role myši předpokládá doplňkovou roli kočky, role matky implikuje roli dítěte atd. Role jsou vzájemné a je překvapivé, že když jsme ve stejné roli, přitahujeme stejné partnery, nějaká role se na nás přilepila, vyschla, ztvrdla dlouhým nošením? A ať „oblek“ nesedí na postavu: ale co můžete dělat, když je v šatníku jediný. Jsou lidé, které se z běžného společenského obleku (i špatně ušitého) nedají setřást, a jsou milovníci roztahaných svetrů pro všechny příležitosti... A každý se k tomuto looku dostal z nějakého důvodu, ne jen tak. Chtějí tímto obrazem něco říci světu i sobě. Jen málokdy rozumí tomu, co a proč... Neexistuje způsob, jak „oblek“ trochu „předělat“ a vyzdvihnout jejich přednosti, protože dobrý oblek může něco skrýt a něco zdůraznit, ale je děsivé zůstat bez oblečení. oblek: jak můžeš být bez toho obvyklého, i když je to „plášť“, kterým je člověk zahalen?... Dokážeš vylákat klišé a otupělost z království mrtvých Každý den si nasazujeme masky, Kdy? ráno se probudíme neznáme svou roli, A nejsme líní znovu předstírat, Hrajeme si se životem a hrajeme si se životem Svítání - západ slunce, zima a léto se staly jen dekoracemi v tomto shonu, kdy ještě jsme se nenarodili», 2006