Jak mozek reaguje na hluboký smutek Neurovědci o podobnostech mezi fyzickou a emocionální bolestí Každý z nás čelil negativním sociálním zkušenostem, které ohrožovaly naše sociální vazby: rozvod nebo rozchod? odmítnutí referenční sociální skupinou, smrt blízkými. Je zajímavé, že při popisu této zkušenosti často používáme slovní zásobu fyzické bolesti. Například říkáme: rozloučení s milovanou osobou vede k bolesti v srdci; urážka je jako facka; kritika od někoho, koho obdivujeme, je zničující. Tento jazykový rys nepatří pouze do anglického jazyka. MacDonald a Leary (2005) pozorovali, že kultury po celém světě používají termíny fyzické bolesti k vyjádření emocionální bolesti z toho, že jsou znehodnoceni ostatními (pohmožděná sebeúcta). ), konec, jsou poškozeny) jsou zprostředkovány stejnými nervovými a neurochemickými procesy, které se podílejí na zpracování fyzické bolesti (Eisenberger, 2012, Eisenberger a Lieberman, 2004, MacDonald a Leary, 2005 a Panksepp, 1998). přetržení nebo poškození sociálních vazeb (a jejich ohrožení) způsobují bolest velmi reálným způsobem, protože ovlivňují fungování stejných mechanismů, které jsou zodpovědné za fyzickou bolest. Tuto hypotézu prozkoumáme dále: probereme evoluční hodnoty sociální bolesti; zvažte důkazy pro neurochemické vztahy mezi sociální a fyzickou bolestí a zvažte některé důsledky těchto vztahů. Evoluce sociální bolesti Lidé jsou vysoce sociální tvorové, pro něž jsou potěšení a frustrace často spojeny s uspokojením nebo frustrací ze sociálního smyslu. patřící. (Jaremka, Gabriel, & Carvallo, 2011) Naše touha udržovat stabilní a smysluplné sociální vztahy se vyvíjela v průběhu evoluční historie (Baumeister & Leary, 1995). Pro naše předky byla skupina hlavním nástrojem přežití, který poskytoval ochranu před predátory, lov, hledání potravy, schopnost bezpečně rodit a vychovávat děti (Baumeister a Leary, 1995 a Brewer a Caporael, 1990), péči v době nemoci. nebo zranění (Hublin, 2009) a extrémní závislost v dětství (Bowlby, 1969/1982), protože svobodní lidé byli špatně vybaveni k tomu, aby čelili skličujícím environmentálním výzvám, záviselo přežití našich předků na spolehlivosti sociálního prostředí, nejen fyzického. tělo. Proto evolučně starodávný signál bolesti (který slouží k omezení poškození těla) mohl být kooptován, aby upozornil lidi a další sociální savce na možnost poškození sociálních vztahů (Eisenberger a Lieberman, 2004, MacDonald a Leary, 2005 a Panksepp, 1998). Stejně jako fyzická bolest chrání zvířata tím, že upozorňuje na místo zranění a motivuje k odpovídajícímu zotavení, sociální bolest může signalizovat potenciální odcizení od sociálního prostředí a motivovat k obnovení pocitu sounáležitosti. Tato myšlenka je dále zkoumána z hlediska neurochemických a nervových systémů, které zprostředkovávají fyzickou a sociální bolest. Neurochemické důkazy o vztahu mezi fyzickou a sociální bolestí“... Musím přiznat uznání muži, který jako první extrahoval morfin z máku. Bolest přestala sedm minut po injekci... a úplně jsem zapomněl na ženu, která mě oklamala.“ (Bulgakov, 1975, str. 125) Jak bylo citováno z výše uvedeného příběhu, výzkumníci navrhli, že opiátové drogy a silné léky proti bolesti mohou zmírnit bolest ze sociální ztráty. Zdá se, že klíčovou roli v regulaci fyzické a sociální bolesti hraje endogenní opiátový systém (endorfiny, enkefaliny). Morfin, který snižuje bolest především prostřednictvím opiátových receptorů (Matthes., 1996), snižuje sociální bolest u různých živočišných druhů (Carden et al., 1996, Carden and