конспект лекций, вопросы к экзамену

Гендерные исследования в социологии // Феноменологическая традиция в социологии // Первичный анализ социологической информации

1. Гендерные исследования в социологии. междисциплинар. исследоват. практика, использующая познават. возможности теории социального пола (гендера) для анализа общественных явл. и их изменений.

Гендерная социология — отрасль соц-гии, изучающая закономерн. дифферен. мужских и женских социальных ролей. Предметом исследования г. с. являются исторически сложившиеся неравноправные взаимоотнош. мужчин и женщин.

В рамках гендерной социологии существует множество различных теоретич. и эмпирич. подходов, но при этом все они признают, что пол и властные отношения м/у мужчинами и женщинами явл. одним из решающих принципов организации общества.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Основные категории гендер. соц-гии:

Гендер. идентичность – базовая структура социальной идентичности, которая характеризует человека (индивида) с точки зрения его принадлежности к мужской или женской группе, при этом наиболее значимо, как сам человек себя категоризирует. было представлено Э. Эриксоном .опирается на осознание временной протяженности собственного существования, предполагает восприятие собственной целостности, позволяет человеку определять степень своего сходства с разными людьми при одновременном видении своей уникальности и неповторимости.

--------------------------------------------------------------------------------------

Гендерная социализация – процесс усвоения индивидом культурной системы гендера того общества, в котором он живет, своеобразное общественное конструирование различий между полами. Социальные психологи также используют термин дифференцированная социализация, т.к. в общем процессе социализации мужчины и женщины формируются в различ. социально-психологич.условиях.

Полоролевая социализация вкл. 2 взаимосвязанные стороны:

а) освоение принятых моделей мужского и женского поведения, отношений, норм, ценностей и гендерных стереотипов;

 б) воздействие общества, социальной среды на индивида с целью привития ему определен. правил и стандартов поведения, социально приемлемых для мужчин и женщин. Усваиваются, прежде всего, коллективные, общезнач. нормы, они становятся частью личности и подсознательно направляют ее поведение. Вся информация, касающаяся дифференцированного поведения, отражается в сознании человека в виде гендерных схем.

Выделяются 2 фазы полоролевой социализации:

1) адаптивная (внешнее приспособление к существующим гендерным отношениям, нормам и ролям);

2) интериоризации (сущностное усвоение мужских и женских ролей, гендерных отношений и ценностей).

Основные социализирующие факторы (агенты) - социальные группы и контексты: семья, сверстники, институт образования, СМИ, работа, клубы по интересам, церковь.

Механизмами для осуществления полоролевой социализации служат:

а) дифференциальное усиление, когда приемлемое гендерно-ролевое поведение поощряется, а неприемлемое - наказывается социальным неодобрением;

б) дифференциальное подражание, когда человек выбирает полоролевые модели в близких ему группах - семье, среди сверстников, в школе и т. д.

------------------------------------------------

 Гендерный стереотипcформировавшиеся в культуре обобщенные представления (убеждения) о том, как действительно ведут себя мужчины и женщины. Появление г. с. обусловлено тем, что модель гендерных отношений исторически выстраивалась т. о., что половые различия располагались над индивидуальными, качественными различиями личности мужчины и женщины.

----------------------------------------------

Сексизм – идеология и практика дискриминации людей по признаку пола. Она основана на установках или убеждениях, в соответствии с которыми женщинам (либо мужчинам) ложно приписываются (или отрицаются) определенные качества. Особенно часто он употр. при обсуждении предубеждений против женщингендерных стереотипов. Мужчины тоже могут являться жертвами сексизма как в персональном отношении, так и как гендерная социальная группа( принудительного призыва в армию). Сексизм предполагает превосходство в физич. и интеллект.проявлениях, хотя не приводится убедит. аргументов в пользу того, что мужчины лучше, чем женщины - либо наоборот. Но все феминистки, а также многие представит. западного мужского движения сходятся во мнении, что с сексизмом необх. бороться.

------------------------------

Феминизм выступает в качестве одной из ключевых составляющ. борьбы наравне с борьбой за права национальных, половых и иных меньшинств. Он позиционируется как борьба с одной из форм дискриминации, соц. неравенства и угнетения.

 Феминизм -идеология межполовой розни и противопоставл. интересов полов.

Исследования: женщины депутатки (142), женщины презинты, женщины в армии, за рулем, в космосе.

Кон Маскулинность психических и поведенческих признаков, отличающих мужчину от женщины.

 

К маскулинным культурам относятся Япония, Австрия, Венесуэла, Италия, Швейцария, Мексика, Великобритания, Германия и другие страны.

 

Фемининными, имеющ низкий балл по маскулинности являются –Швеция, Норвегия, Финляндия, Франция, Португалия, Таиланд

#2. Феноменологическая традиция в социологии

Феном.пар. носит гносиологический хар-р, т.к. основным предметом явл. процесс познания и понимания чел-ка, его окружение мира. (раскрывает как? –раскрывает сознание людей).

Феномен (явление, являющееся) – явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств.

Феноменологическая парадигма- это теоретико-метологическое направление в СЗС, разновидность понимающей социологии, которая рассматривает общ-во как явление создаваемое в духовном взаимодействии индивидов.

Главной заслугой Щюц считал синтез философских идей Гуссерля и Вебера.

Феноменологическая философия нем фил. Гуссерля

Рассматривая познавательную дея-ть Г. пришел к выводу, что научное знание особенно обществознание отходит от повседневной жизни людей. Основное утверждение о том, что «мир таков каков каким представляют его люди». Допускается, что мир сущ-ет объективно, но определяющее значение начинает прибредать через его сознание. Чел-к не просто соотносятся с предметами внешнего мира, а преодает определенный смысл. Делает вывод: что здачей ученого является не постижение природы реального мира, а исследование путей и способов с помощью, которых мир конструируется в сознание чел-ка.

Т.О., феменология- это метод, с помощью которого можно установить природу чел-го сознания и его связь с миром. Гуссерль провозгласи тезис о том, что «нет объекта без субъекта».

Понимающая социология М. Вебера

Центральное понимание социологии Вебера –«субъективного смысла» социального действия.

Задача соц-ии- найти этот смысл.

Социальное действие- это поведение, которое ориентировано на других людей (т.е. понять мотивацию действия, которое формируется в сознание людей).

Веберовская социология изучает социальное действие, чтобы понять, что движет человеком.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Методы ф.с.:

- понимания

-метод «идеальных типов» ИТ-существуют в сознание людей, соотносятся с ценностями (капитализм, протестантизм)

В позитивизме объект-общ-во, социальные институты, объект понимающей социологии –человеческая личность.

Ф.с. использует не количественные методы, а качественные методы.

Понимание смыслов – придать значение!

Герменефтика – феноменологическая парадигма- теория значений (изучает тексты, читать между строками)

Понимающая = Гуманистическая = Интерпретативная

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ШЮЦ

Основоположником феноменологич. соц-гии является ученик Гуссерля австро-американский философ и социолого – Арнольд Щюц (1889-1959). «Феноменология социального мира» ,«Структура повседневного мышления».

Теории:

1-Концепция Жизненного мира

Исходный пункт познания–персональный поток созания чел-ка,  сначала он носит хаотический, неструктурир. хар-р, затем для придания ему упорядоченности и осмысленности сознания чел-ка  осуществ-ет рефлексию.

Рефлексия – деятельн. сознания по отношению к самому себе и она является интерпретацией.В процессе рефлексии переживания личности обрезают смысл и становятся осмысленными переживаниями. Наряду со смыслополаганием в процессе рефлексии формируется план действия. Наряду с рефлексивной деятельн.сознанию личности всегда присущи «внимание к жизни».

 «Внимание к жизни» определяется практич. интересами человека в зависим. от направлен. такого интереса формулируется система жизненных приоритетов личности.Познавая окружающий мир, человек руковод. естественной установкой.

Естественная установка – окр. индивида социальный мир, организованный в иерархию его интересов, целей, планов. В процессе повседневной жизнедеят. и познания окр. социального мира, сознание индивида формируется в жизненный мир – центральное понятие феноменологич. соц-гии (или мир естественной установки).Естественная установка – ментальная позиция, которую занимает человек, делая свои практические дела.

В повседнев. жизнедеят. человека в начале формир.:

* конструкты 1-го порядка, т.е. обыденного знания;

*а затем в процессе типизации конструкты 2-го порядка, т.е. науч. знания об общ-ве.

В сознании чел-ка в процессе познания и понимания формируется жизненный мир.

Жизненный мир – или мир повседневной жизни – целостный мир переживаний индивида, обусловл. объектами, людьми и событиями, с которыми он сталкивается, преследуя свои повседнев. практич. цели.

Характерные особенности жизненного мира по Щюцу:

1.Непосредственность его переживаний;

2.Анонимность;

3.Целостность, нерасчлененность.

Ж.М. это прежде всего мир трудовой деятельности. Главная сфера – повседневности(особой формой восприятия и осмысления мира, возникающей на основе труд. деят.)Труд. активность играет важнейшую роль, конструирования реальности. Другие ЖМ-религия, игры, фантазия. Теория рационального социального взаимодействия

-связано с мотивацией. (поведение индивида основано на мотивации: *для того чтобы *потому что)

Приписывание индивидами др. др. типичных мотивов служит основой взаимодействия.

-интернациональность действий И.-это основная хар-ка сознания, она направлена на что-то и детерминирована объектом.

2-концепция интерсубъективности ЖМ-интерсубъективен.

Познание и понимание человеком окружающего мира происходит в процессе его взаимодействия с др. людьми. Т.о. жизненный мир – интерсубъективен (2 важнейшая категория феноменологической социологии)

Интерсубъективность – понятие, обознач. то, что является общим для разных индивидов. Взаимодействуя  др. людьми в повседневной жизнедеят., индивид стремится понять другого человека или других людей (существование альтер-эго, т.е. другого Я). Для познания других людей человек должен пережить поток сознания другого и проинтерпретировать это переживание в терминах контекста значений, свойственного данному индивиду, т.е. я переживаю опыт другого человека; мы переживаем не только свои мысли и действия, но и мысли и действия другого человека.

В этой связи Щюц выделяет 2 вида понимания:

1.П. действия, не  имеющего целью коммуник. или взаимодействие с др. людьми. (Пример Вебера – действие человека, кот. рубит дрова).

2.П. действия, совершаемого с целью коммуникации. (Пример – человек, говор. по-немецки).

Поним. всегда приблизительно.

Истинное понимание есть 2-ой вид, т.е. понимание субъективного значения др. чел-ка. Этому понимаю, способствует самоинтерпретация, т.е. интерпретация собственных переживаний, т.к. для понимания др чел-ка. (он ставит себя на его место).

Мышление человека преодолевает возможные разногласия в понимании других людей при помощи 2 основных постулатов:

1. взаимозаменяемости: я пронимаю на веру и предполагаю, что другой человек делает то же самое, если я поменяюсь с ним местами.

2. совпадения систем релевантностей: пока не доказано противоположное, я принимаю на веру и предполагаю, что другой человек делает тоже самое.

Эти постулаты являются средством типизации явлений и объектов.

В результате типизации объекты теряют реальные черты и приобретают черты универсальности.

Сущ-ют три ступени понимания:

1-самоинтерпритация

2-понимание субъективно значения др. чел-ка

3-типизацация

Развертывание процесса понимания и познания представляет собой развитие целой субъективности, содержание мира в повседневной жизни чел-ка, т.е. его жизненного мира.

Анализирую процесс познания и понимания, Щюц док-ет, что источником научных представлений явл. повседневная жизнь чел-ка. В своих работах он не однократно ставил проблему научности социологии. Пониамние это субъективный метод, но с помощь. Субъективных методов можно ограничить субъективную т.з. в соц-ии и предложил 4 постулата:

1 постулат- релевантности –проблема создает схемусоотнесения и устанавливает в рамках которых могут формироваться идеальные типы.

2 постулат- логическая согласованность –система ИП должна быть согласована с принципами реальной логики

3 постулат-адекватность- каждый термин должен быть понятен

4 постулат-совместимость-система идеальных типов должна содержать научно доказуемые допущения

Т.о. Щюц в своей теории обосновал новое видение соц. действит. и понимания как особого способа ее постижения. Объектив.мир, воздействуя на органы чувств, лишь сигнализирует о своем существовании. Однако сам по себе этот мир ничего для нас не значит, он всего лишь сосуществует рядом с нами. Он начинает иметь значение для людей в процессе его познания, т.е. нахождения смыслов его объектов. Т.о. в феноменологич.соц-гии мир сущ-ет не объективно, а только как представ-я о нем в сознании людей.

Концепция повседневности Щюц

Дается анализ восприятия и переживания окружающего мира

1-восприятие окружающего мира, имеет след. хар-ки: (Специфическая направленность (сознание); Феноменологеская редукции, сведение образу от сложного к простому; Эмоциональная активность (работа воображения); Специфическая форма личной вовлеченности в разные сферы

2- восприятие окружающего мира происходят в разных сферах:(В сфере повседневности=труд, В религии, Игра

Фантазия, Наука, Душевная болезнь

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Этнометодология

Этнометодология – это теоретико-методологическое направление  в американской социологии, превращающее методы этнографии и соц-ой антпропологии в общую метологическую соц. наку.

При внешнем изучении культуры возникает сомнение адекватности изучения, поэтому нужно изучать изнутри, т.е. необходимо вжиться в народ(культуру) и т.о. поймешь их минталитет, язык. Только псле этого можно рассчитывать на объективное знание и понимание культуры.

Основоположник – Гарфинкель («Исследование по этнометодологии» 1967 г.).

Идейно-теоретические источники:Символич. интеракц.;Феноменологич. соц-гия; Этнография, антропология;Философский экзистенциализм.

Этнометодология – обл. соц. науки, изучающая знания, которые люди называют здравым смыслом и благодаря кот. они придают обстоятельствам жизни смысл, определяют свой способ действия.

Этнометодология разраб. особые методы (качественные) для изучения соц. взаимод. людей в повсед. жизни

Г. Социология- призвана изучать все аспекты повседневной жизни людей. Все люди в общ-ве как бы явл. социологами, т.к. стремятся к пониманию др. людей. Наука обобщает знания об общ-ве, выражающ.в теориях. Наука не должна отрываться от повседневной жизни людей.

Гарфинкель методы:

1-социально-психологический эксперимент  (в реакции объекта на это нарушение вявляется фоновые ожидания, т.е. представление о том, что каким должно быть взаимодействие в норме)

(Эксперименты с наруш. привыч. порядка; Побуждение к аплодисментам; Имитирование смеха)

2- Анализ речевых коммуникаций (позволяет обнаружить скрытые структуры. Некий смысловой фон.)

Концепция «фоновых ожиданий»

Разработал концепцию фоновых ожиданий. представления человека об окружающем мире, кот. в ходе взаимод. с др. людьми выступают в качестве правил(неосознаваемые и не подвергаемые рефлексии ожидания относительно того, как должно идти взаимодействие людей ).

Фоновое ожидание –это модели взаимодействия. Эти представления сущ-ют в форме моральных правил.

Ф-ция ф.о.- состоит в ориентации и координации взаимодействия индивида с др.членами группы.

Г. сделал следующий вывод: люди в своей повседневности жизни строят свое взаимодействие на основе моделей, о существовании кот. они не догадываются, но к которым неосознанно приспосабл. свое поведение. В ходе таких взаимодействий они познают и понимают соц-ую среду.

Организуя свое взаимод. в соответ. с фоновыми ожиданиями, люди своими действиями творят и поддерживают социальную стандартизацию, т.е. нормативную систему общества. Т.о. общество существует постольку, поскольку понимается, производится и воспроизводится в сознании действующими индивидами, а значит, оно существует субъективно.

Этонометодология подч, что соц.реальность- это это система взаимодействия людей.

Соц. взаим-е – это реализация речевых (духовных) контаков.

Соц. реальность подвижна, изменчива.

Т.О., этнометодология ориентирована на исслед-е сугубо духовных элементов культуры, выражает социальную реальность через значение слов, суждений.

К основным положениям э. относятся следующие:

 1.Общество лишается признаков объектив. реальности;

2.Соц. реальность есть система взаимод. людей;

3. Взаимод. людей – реализация духовных (речевых контактов) основанных на интерсубъективных значениях, речевых единиц;

       4. Соц. реальность подвижна, изменчива, уникальна, неповторима, ее закономерн. – результат теорет. осмысления. Т.о. специфика Э. выраж. в том, что она ориентирует исследование на изучение только духовных элементов культуры; выражает общество через значение слов, понятий, суждений, отождествляет его с практикой речевой коммуникации.

#3.Первичный анализ социологической информации

Опрос в социологическом исследовании - это метод сбора первичной социологической информации об изучаемом объекте посредством обращения с вопросами к определенной группе людей, именуемых респондентами.

Виды социологического опроса: анкетирование, интервью, почтовый и телефонный опросы, интернет-опрос. Опрос экспертов. Технические средства опроса (телефон, диктофон, компьютер).

Первичная социолог. Инф.- получ. в ходе социологич. исследов. в различной форме необобщенные сведения (например, ответы опрашиваемых на вопросы анкеты, интервью, записи исследователя в карточках наблюдения и др.), подлежащие дальнейшей обработке и обобщению.

Этапы обработки первичной информации:

1.Разрабат. логическая схема обработки и анализа получаемых данных. Устанав. формы документов для сбора инф., методы ее кодирования для руч. и машин. обработки, методы контроля данных и устранения ошибок.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 2.разработка матем. обеспеч. (программы для обраб. материалов исслед.)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3. Подготовка данных первич. социологич. инф. к обработке,проверка анкет на качество заполнения(полнота, надежность, технологичность(удобство обработки))Информация кодируется,т.е.категориям док-та присваиваются усл. обознач. (шифр, код). Закодир. инф. переносят на машинные носители, контр. качество переноса и устран. ошибки .

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4.Обработка инф. (расчет сред. величин, установ.корреляц. связей, составл. таблиц, графиков и пр.)В ходе анализа могут быть исп. графики, наглядно отражающие распредел. исследуемых признаков.В ходе сбора и обработ. данных соц. исследов. нередко встает вопрос об измер. соц. хар-к, не имеющих числового выраж. (мнения, оценки, суждения и т.п.). - применяется процедура квантификации- придания качеств. признакам колич. определенности.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Первичная инф. отражает только то сост. объекта, кот. имело место в определен. эмпирич. ситуации. фиксирует единич. наблюд., высказыв., оценки,по содержанию может иметь и вероятностный, и достоверный хар-р.

Исследователю необход. исходить из достаточно представит. массива первич. данных первич. инф.

 Особенность -получена в форме, не пригодной для непосред. научного использ.. Исследователю необходимо преобразовать ее в более организованное и обоснов. эмпирич. знание путем макс. возможного освобождения от субъективного и случайного, с помощью статистич. и др.индуктив. методов обобщения и анализа. (средние величины, вариации, дисперсии, мода, медиана и т. д).отражает определен. связи, тенденции, эмпирические зависимости. 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Шифр – услов. символич. запись первич. инф. на бланке документа

Код – символич., более экономная (но и более сложная) запись сравнительно с шифром для ввода в машину.

 Простая группировка – это классификация или упорядочивание данных по одному признаку. (распределяем работников по возрасту (возрастным интервалам)).

Перекрестн. Группировка- установ. зависим. между двумя признаками. (соотношение возрастов мужей и жен).

 Анализ собранной информации –этап исслед., когда проверяется гипотеза, получаются ответы на вопросы, выявляются новые, неожиданные результаты и проблемы.

 

14.09.2017; 20:00
просмотров: 173