конспект лекций, вопросы к экзамену

Философская антропология. Проблемы определения человека (традиционное понимание, М. Хайдеггер, Дж. Агамбен)

М.хайдегер пиьмо о гуманизме и вопрос о технкие

Маркс: человек в обществе, трудящееся животное. Общественный чел-к – ест. чел-к. Естественные потребности удовлетворяются в обществе. Христианство – человек дитя Божье, чел-я история – спасение человеческое. Рим – усвоение греческой пайдеи. Человек всегда животное +разум (способность оперировать понятиями). Язык – способ выхода из животности. Язык – окр среда, он всегда в потаённости. Человек должен выйти в просвет бытия или в просвет языка и осуществить человечёское предназначение. Или произвести себя → деятельность → процесс  → технологизация → поименование → предъявление, обналичивание. → смерть языка → пустые значения, лишенные смысла → публичное опустошение языка → человек – рука техники →биотехники → биотехническая смерть.

Джорджо Агамбен «окрытое».

Человек определяется через самого себя, должен сам различиться. Через Иное. Должен приостановить собственно человеческое существование. Знаемое существование. Находится между не-наемым существованием (иным). Человек всегда предполагает в себе не-человеческое, чтоб определить человеческое.   Человек – Homo (sapiens, Faber). Получается. Что хомо – пустое место. Человек отсутствует у самого себя. → животное → повседневное существование →  пустое бытие. →  определяется множеством способов. Кончается политикой. Биополитика: Человек окружён миром «открытость» (через язык) – отличие от животных. язык это дискурс →дискурсия → отличие от животных.

3 направления: 

  1. Язык уже есть. Человек не говорит(младенец), но он уже определён. Избыток означающего по отношению к означаемому.
  2. язык есть. Но говорящего нет →»смерть» →понятие без референта → пустое понятие.
  3. Язык самоопределяется как человеческий. Человек открыт миру через язык.
03.08.2014; 18:01
просмотров: 628
похожие статьи:
  1. Философская антропология. Проблемы определения человека (традиционное понимание, М. Хайдеггер, Дж. Агамбен)
  2. Основание без основания онтологии М. Хайдеггера
  3. Проблема соотношения философии и политики (Сократ, И. Кант, Х. Арендт, Дж. Агамбен)
  4. Мышление как сущность существования индивидуального бытия «Я» в концепции М. Хайдеггера.
  5. Анализ философского мышления (По статье М. Хайдеггера «Что такое философия»).
  6. Проблемы современной социальной философии: отождествление политики и права в концепции Дж. Агамбена (по работе Дж. Агамбена «Homo sucer: чрезвычайное положение»).