конспект лекций, вопросы к экзамену

И. Кант как основоположник немецкой классической философии. Теория познания И. Канта.

Кант – родоначальник немецкой классической философии. Проблему исследования формулирует вопросом: «Как возможна наука?» Он имеет в виду науки теоретические, содержание которых составляет знания определенного типа, характеризующиеся всеобщностью, необходимостью и продуктивностью. Кант пытается найти условие, позволяющее получить подобное знание. Для прояснения природы научного знания, он приводит классификацию суждений: по источнику знания и по структуре самого суждения: априорные – «до опыта» знания, характ-ся всеобщностью и необходимостью.  Апостериорные – «после опыта», лишены черт всеобщности и необходимости, поэтому не могут выступать основанием теоретических наук. По структуре суждения состоят из субъекта и предиката. субъект термин –логическое подлежащее, то, о чем говорится, а предикат – этологическое сказуемое, то что говорится по поводу субъекта. Связь между ними может иметь аналитический или синтетический характер. Аналитический – в них предикат извлекается из самого субъекта термина, не добавляя к нему ничего нового, не выступают основанием науки.

Синтетический – предикаты присоединятся к субъекту внешним опытом, дополняя понятие субъекта, обеспечивает прирост, развитие знание, выступая основанием науки. Кант утверждает, что само по себе априорное знание бессодержательно, оно лишь выражает структурную организацию познават способ-ти человека. Наука будет возможна тогда, кагда априорн формы будут наполнятся опытным содержанием. Процесс познания- это переход от чувственного познания к рассудительному. Выделяет : рассудок-мышление, обусловленное опытным содержанием.

Разум –мышление, выход за пределы опыта.Последоват-ть познават-оо процесса:Чувственность->деятельность рассудка- >разум..  Кант выделил 2 априорные формы: время-форма внутреннего чувства, пространство – форма внешнего чувства. Т.е не простр-во ни время не имеют антологического статуса, не хар-ют объективную реальность.  Априорные формы разума(идеи «чистого разума»):

  1. космологическая –идея мира, как целого , как бытия такового;
  2. теологическая – идея абсолютного Бога;
  3. психологическая – идея души.

Эти идеи выражают потребн-ть чел разума выйти за пределы опытной обусловленности, помыслить сущность мира как такового. Вывод: пределы достоверного научного знания – пределы возможного опыта, мышления, выходящий за эти пределы «чисты разум»утрачивает научную состоятельность.

13.03.2016; 08:00
просмотров: 661
похожие статьи:
  1. Бесконечная трансцендентность в системе И. Канта.
  2. Политическая философия И. Канта в современном философском дискурсе Х. Арендт
  3. Бытие логических понятий в кантовском трансцендентализме.
  4. Немецкая классическая философия, ее характеристика, историческое значение (философия Гегеля, основное противоречие философии Гегеля; основные черты философии Канта: теория познания, агностицизм, «категорический императив»; антропологический материали
  5. Неокантианство
  6. Этика И. Канта.