Философия и мировоззрение

Определение философии

Философия – особая форма познания мира, предметом изучения которой являются предельно общие (всеобщие) связи и отношения действительности, которые фиксируются философскими категориями. 

 Всякая философия – это мировоззрение, т. е. совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.

Задача философии

Философия вырабатывает предельно обобщенную систему взглядов на мир, включающую не только познавательное и практическое, но также нравственное, эстетическое и социально-политическое отношение человека к действительности.

Мировоззрение – система взглядов на действительность, взятую в ее отношении к человеку. Поэтому мировоззрение включает не только представления о мире, но и о месте человека в нем.

Характеристики мировоззрения

Не является суммативным образованием, но представляет собой целостную систему.

Мировоззрение включает в себя две стороны:

1. Эмоционально-психологическая сторона (мироощущение и мировосприятие).
2. Познавательно- интеллектуальная сторона (миропонимание).

Элементы мировоззрения

Мироощущение – совокупность настроений и чувств людей, составляющих их эмоциональный опыт.

Мировосприятие – совокупность познавательных образов, картин мира, составляющих наглядное представление о нем.

Миропонимание включает в себя разнообразные знания о действительности, убеждения и системы ценностей.  

Особенности мировоззрения

Мировоззрение является элементом общественного сознания

Зависит от культурного контекста и определяется господствующей в данный период формой общественного сознания 

Изменяется от эпохи к эпохе в зависимости от того, какая форма общественного сознания составляет ядро мировоззрения

Типы мировоззрения

• Мифологическое
• Религиозное
• Философское
• Научное

Типы философского мировоззрения

Космоцентризм – объяснение окружающего мира, всего сущего действием космических сил и космических циклов.

Теоцентризм – объяснение и понимание сущего через господство Божественной воли. Бог – творец мира.

Антропоценризм –  рассматривает человека как венец и цель творения, из чего делает вывод о его самодостаточности.