Когато човек е млад, той очаква осъществяването на своите, понякога много смели мечти. Някои млади хора отбелязват, че може би те ще станат първото поколение хора, които ще победят стареенето и може би самата смърт. Тоест, нещо интригуващо, привлекателно и светло го очаква напред, в живота му, където човек определено ще има време да направи всичко. Това може да се сравни с факта, че прелюдията на живота ще се разгърне омайно, в определен момент, в реалния живот, а самият мечтател и светът около него ще се наситят с идеалната реализация на живописното красноречие на неговото циклопско въображение. В един момент човек неволно започва да забелязва несъответствие между начина, по който живее и начина, по който би искал да живее. Това може да се сравни с мираж, фантом от далечна визия, който постепенно се разтваря. При условие, че по-рано тези сладки мечти се смятаха в бъдещето за нещо реално и съответно обикновено постижимо. Липсата на изпълнение на стремежите на мощното въображение предизвиква чувство на неудовлетвореност, разочарование, депресия и безнадеждност. Той или тя започва постепенно да разбира, че неговите или нейните възможности имат свои специфични граници. Смъртта може да се счита за най-радикалния ограничаващ фактор в бъдеще. Разкриването, или още по-правилно, откриването от човека на своята крехкост, крайност и преходност на живота е един от най-съкрушителните нарцистични удари. Това е финалът на вътрешното всемогъщество, всемогъществото на човека и централното му място в този свят. Спусъкът за активиране на този процес може да бъде смъртта на някой от роднините или приятелите или просто познатите или друг сблъсък с ефекта на превъзходството на фаталната необратимост. Тези мисловни одисеи се случват на фона на едно безкомпромисно излъчване от обществото, например в медиите, на култа към динамичната, успешна, красива и продуктивна младост. По правило такива модели ви насърчават да не мислите за сериозни теми, а да мислите за доброто и винаги да бъдете позитивни. По-добре е изобщо да не мислите, а да слушате музика, например. Илюстрация от религиозната сфера може да бъде Сидхарта Гаутама (Буда Шакямуни), който на тридесетгодишна възраст за първи път вижда „четири зрелища“, които променят целия му бъдещ живот: стар просяк, болен, разлагащ се труп и отшелник . Обсъжданата криза, използвайки един човек като пример, може да бъде демонстрирано гравирана по следния начин. Човекът се реализира в семейството - има здраво и понякога многобройно потомство. Той е успешен в кариерата и във финансово отношение. Тоест, той има всички условия за комфортен живот, но човекът усеща, че нещо не е наред и че нещо все още му липсва. Чувства, че всичко не е това, за което се е реел в емпирията, и не му носи удовлетворението, за което е мечтал, когато всичко това не е съществувало. Вътре си задава въпроси: „Това ли е всичко? Ще свърши ли всичко това накрая? И какво да правим с всичко това сега?” Основната трудност тук е, че човек не може да разбере какво наистина иска. Може дори да се каже, че човек не намира в живота си онзи истински живот, в който има трогателност, радост, спонтанност и най-важното усещане за самия живот тук и сега. И тъй като в този случай няма добро без сребро, тук има много положителен аспект - това е човек, който расте, той най-накрая разбира, че инфантилните атрибути на сладкия живот са по същество празни!