От автора: Рефлексия върху кризата на юношеството Криза на юношеството За значителна част от учителите, работещи с тийнейджъри, е типично да възприемат учениците на тази възраст като потенциално „трудни“. Чести са оплакванията на учители (и родители) за „неконтролируемостта” на тийнейджърите, липсата на социално значими цели и интереси, склонността им да „губят време” и девиантното поведение „Ние не бяхме такива!” - казват родители и учители, особено в зряла възраст. След като оставим настрана много обективни причини за подобна преценка, нека обърнем внимание на социалния контекст, в който протича формирането и развитието на личността на тийнейджъра днес, преди тридесет, сто години, а и днес юношеството е особен период живота на човек. Строго погледнато, всеки период е преходен към следващия. Но само юношеството всъщност се нарича „преходно“. Наистина през този възрастов период целият човек се променя качествено физически, емоционално, интелектуално и морално. От особено значение е формирането на система от морални насоки, планиране на жизнения път и създаване на образ на бъдещето. Тези промени са характерни (с различна степен на тежест) за всеки тийнейджър. С други думи, всички сме били тийнейджъри, всички сме преживели прехода на собствения си статус. Но формирането на нашата система от морални насоки и ценности беше извършено в границите на общество, в което имаше доста определено разбиране за „правилно“ и „грешно“, добро и зло. И това даде вид отправна точка за формирането на собствен мироглед, собствена система от отправни точки. Днешните тийнейджъри са социално и морално дезориентирани. (звезди, политици, бизнесмени) За да не се превърне жизненият път на един тийнейджър в хаотично скитане из тъмна гора, той (тийнейджърът) ИМА ПРАВО ДА ЗНАЕ, че възрастта му е плодородна време, когато основните му сили могат да бъдат разкрити. Но това откровение се случва в духовно търсене, с понякога болезнено търсене на собствен път подкрепа” под формата на ритуали за израстване, приемливи за обществото и индивида, тийнейджърът ги пресъздава сам - от признаци на израстване в обществото. Те се интересуват от външни прояви, а не само от дълбоки мотиви под формата на отговорност, мъдрост и т.н. Те ще станат възрастни за себе си и за своите връстници, защото сами вземат решения, носят токчета и забранени дрехи, живеят сексуално, ругаят и пушат, ако не може да им се предложи алтернатива... Имат нужда от възрастна идея, цел, насока - както беше комсомолът, например, само може би в семейно-училищния вариант. В нашето училище възрастни гимназисти, например, дежурят в столовата, организират празници, нощуват на къмпинги... Но у дома как да определите, че вече сте възрастен? (вероятно мързелуване, седене пред телевизора и компютъра до късно, пиене на бира и пушене...) Момчетата трябва да имат личен живот, пари, право да избират и да говорят. Те трябва да имат твърдо мнение от вашите разговори с други възрастни, случайно чути, че възрастните трябва да мислят за бъдещето, да полагат усилия, да носят отговорност и да не влачат спокойно съществуване, като бебе до майка си. Това осъждане може да бъде изразено пред дете за телевизионни герои, някои уж „познати“, но не техните връстници, а много по-възрастни мъже и жени. Преди това преходът към зряла възраст беше ритуален, беше ясно организиран във времето. Осъществява се в периода, предшестващ реалния преход към света на възрастните, и спира, когато след завършване на първоначалния обред юношата получава потвърждение за новия си социално-възрастов статус. Също така е много важно да се има предвид, че самата ритуална процедура, спецификата на ритуалното действие оказват силно въздействие върху личността на посветения. IN.