Въз основа на резултатите от изучаването на хиляди сънища на неговите пациенти, Карл Густав Юнг идентифицира обща динамика в тях: личността изглежда се контролира от неизвестна сила, която води пътя й към развитие и духовно израстване. Юнг нарича този „контролиращ център“ Аз. Значението му е многостранно, но може да се опише като вроден, но непроявен потенциал, чиято степен на реализация зависи от много фактори. Движението по пътя на индивидуацията се определя от това дали даден човек е възприемчив към гласа на Аза. Един от учениците и последователите на Юнг, Луиз фон Франц, пише, че самото его его е предназначено да помогне на психиката за придобиване на истинска цялост според Юнг е осъзнаването на неговата уникалност в човека. Творческият елемент на Аза се проявява особено, когато Егото се премести на по-дълбоко ниво на съществуване, когато не става въпрос за ежедневни намерения и желания, а по-скоро за духовни нужди. Според него на този етап от живота Егото трябва да „отстъпи“ на подсъзнателните психични нужди, за да реализира напълно заложения в личността потенциал. Трябва да се отбележи, че всеки има своя индивидуалност, която е свързана с уникалността от житейската задача на всеки човек. Дискусия за природата на индивидуацията Пост-юнгианците отбелязаха и усъвършенстваха значителни противоречия и пропуски в теорията на Юнг, а също така проведоха различни полемики по темата за индивидуацията по различни въпроси Инстинкт или насочен процес? Индивидуацията в някои трудове се определя от Юнг като вроден инстинкт на психологическото развитие и като целенасочен процес. Самуелс обръща внимание на думите на Юнг, че „първо трябва да се постигне необходимото ниво на адаптация към колективните норми“, което предполага известен „елитаризъм“ на процеса на индивидуация като уж достъпен само за малцина. Той категорично не е съгласен с това, защото, метафорично казано, дори и да не се грижиш за растението, неговото развитие не може да бъде спряно едва през втората половина на живота или не? Представители на школата за развитие, включително Фордъм и Нойман, известни юнгиански теоретици и практици, вярваха, че процесът на индивидуация обхваща целия човешки живот. Като отправна точка те взеха отделянето на бебето от майката, което приключва преди навършване на две години. Фордхам вярва, че на тази възраст бебето вече има всички важни елементи за индивидуализация: владеене на тялото, усещане за границите на кожата, способност да контролира аналния и уретралния сфинктер, рудиментарна съвест, способност да използва символи в игри и при взаимодействие с преходни обекти, както и в игри .Индивидуацията е множество от индивидуации? Основателят на архетипната школа на аналитичната психология, Джеймс Хилман, говори за множество индивиди, които „излизат от вътрешни множество личности“. Такава индивидуация е особен механизъм на действие, присъщ не само на Аза, но и на други архетипи, които се стремят да се проявят в човек. Дали индивидуацията включва или изключва сферата на близките лични отношения? и задълбочавайки се в себе си, много пост-юнгианци, включително един от най-известните автори, Гугенбюл-Крейг, вярваха, че бракът и други близки партньорства, които са вплетени в процеса на личностно развитие и го насищат с трансформираща енергия, могат да служат за индивидуализират индивида.