От автора: Статия за това как един и същи инструмент - механизмът на асоциации - може да се използва както за бягство от реалността, така и за връщане към нея. Човекът всъщност е свободен, но не го осъзнава. Тибетска книга на мъртвите Когато гледаме филм или слушаме друга завладяваща история от приятел или приятел, ние несъзнателно изпробваме казаното върху себе си. Поставяме се на мястото на главния герой, представяйки си как бихме мислили и чувствали, ако бяхме в подобна ситуация. Това е стандартен механизъм на асоцииране Ако използваме езика на Роберто Асаджиоли, ние участваме в процес на идентификация с обекта на дадена история или филм. В същото време ние временно се отъждествяваме със себе си, за да разберем по-добре историята, която сме чули за някого, да вникнем в нейния смисъл. Така сякаш живеем няколко живота, намирайки се на няколко места едновременно: тук и сега и в някакъв виртуален свят на разказвача . Освен това основното нещо за нас е, че последното ни служи като начин да разберем света. След като сме заели нечия позиция и сме свикнали с нея, ние започваме да разбираме по-добре човека, мотивите на неговите действия и начина, по който той възприема реалността. Установяването на емоционален контакт или връзка става много по-бързо и по-лесно чрез общуване с вашия събеседник. Асоциацията е вроден инструмент, който помага за моделиране и усвояване на различни умения. Така се научихме да говорим, да се движим, да ходим, да се усмихваме. Моделирахме това по нашите родители, когато се опитвахме да ги имитираме, като внимателно ги наблюдавахме и слушахме как го правят. Доказателство за това е феноменът, когато човек в процес на хипноза може да си спомни регистрационния номер на кола, която е видял само за кратко. Това се основава на уменията за детайлна асоциация с някакво събитие от миналото. Изглежда, че инструментът за идентификация, описан по-горе, е незаменим и жизненоважен. От една страна, това е вярно. Но от друга страна, този инструмент може да се превърне в ограничение за нас. Милтън Ериксън също каза, че едни и същи инструменти ни позволяват както да се наслаждаваме на живота, така и да бъдем дълбоко нещастни. Асоциацията е точно такъв пример. Ние се асоциираме с това, което възприемаме, и колкото по-дълго трае процесът на възприемане, толкова по-силна е тази асоциация. Много хора се идентифицират със своето тяло, прическа, грим, кола, дрехи, забравяйки за други аспекти на живота. Някои хора се свързват с някаква социална роля: шеф, подчинен, родител, губещ и т.н. И се случва някой да се е идентифицирал със своята несигурна или агресивна част и да не си представя, че има други начини да възприема себе си в света, така че можем да кажем, че има много капани на съзнанието, които отвличат вниманието на човека от процеса на реалността чрез същия механизъм на асоцииране. В резултат на това през повечето време човек живее не „тук и сега“, а „там и тогава“. В този случай става все по-трудно да бъдем гъвкави и да признаем, че настоящият ни начин на възприемане на реалността е само една от многото възможни опции. Стига се дори дотам, че на човек му е трудно да облече нови дрехи или по някакъв начин да промени имиджа си, защото не може да се дезидентифицира с това, което му е познато. В психотерапията активно се използва механизмът на асоцииране, напротив , да върне човек в реалността. Един пример е идентифицирането с пречка или вътрешна съпротива срещу промяната. Техниката позволява на клиента да погледне на проблема отвътре на причината за възникването му. Разграничаването от текущото ви нежелано състояние и идентифицирането с причината за проблема често ви помага да видите решението. Друг пример е асоцииране с желано състояние или необходим ресурс. В основата си това е същата грижа за реалността, само че изкуствена. Клиентът се отдалечава от проблемното състояние и свързва своето творчество... ☼☼☼