В своята работа специалистите от център „Растеж” обръщат специално внимание на такъв компонент от процеса на формиране на личността като инициация. Тази практика стана най-разпространена по време на обучителната обиколка „На лов за власт”. Инициация - (от латински initiatio - извършване на тайнства, посвещение), система от обичаи, широко разпространени в племенното общество, свързана с прехвърлянето на момчета и момичета във възрастовия клас на възрастни мъже и жени. Инициациите бяха насочени към подготовка на младите хора за индустриален, социален и семеен живот и като правило бяха придружени от обучение, различни, често болезнени тестове, посвещаване в тайните и митовете на племето. Някои от обредите на посвещение впоследствие, след като са загубили първоначалния си смисъл, са преместени в по-ранен период от живота. Кризата, обхванала съвременната култура, оказва особено силно влияние върху образователната институция. Това се проявява най-ярко в съвременните проблеми на младежта. Страшните симптоми на кризата се изразяват в нарастването на броя на престъпленията, наркоманиите и самоубийствата именно сред тази възрастова категория. В същото време юношеството, като преход от детството към зрелостта, само по себе си е труден, кризисен момент в развитието на личността. Тревожните симптоми показват, че съвременната култура и цивилизация не се справят с тази криза и не са в състояние да помогнат на индивида, който неминуемо преминава през нея. Ето защо много изследователи се обръщат към опита на миналите култури, за да намерят улики, модели и ценни прозрения за решаването на тези проблеми. Съвременните изследвания в областта на антропологията, религиознанието и културопсихологията дават богат материал за сравнения и възможни изходи от сегашната безизходица Една от най-интересните в това отношение е практиката на инициация на съзряването в древните култури. Инициацията беше един от „ритуалите на преминаване“, който придружаваше най-значимите социални и лични промени в живота на човек: раждане, израстване, брак, зрялост, смърт и т.н. Изразът „ритуал на преминаване“ показва, че човек се е преместил от едно ниво на неговия опит на друго. Извършването на ритуал на преминаване говори за социално признато право на промяна или трансформация - правото на влизане в ново ниво на развитие. Тоест как да преминеш изпит към ново ниво на лична и социална зрялост и да получиш нови инструкции за правилното преминаване на нов етап от живота, както пише водещият изследовател на митологията Мирча Елиаде, посвещението позволява на младия човек да разбере „а. тройно откровение: откровението на Свещеното, Смъртта и Сексуалността." На детето липсват и трите вида опит. Посветеният научава за тях, приема ги и ги включва в структурата на своята нова – възрастна – личност. В допълнение, посветеният е оприличен на културния идеал на племето, представен под формата на обожествен предшественик, герой или божество, чийто легендарен и труден път той повтаря в инициацията. Може да се опише накратко приблизителният ход на посвещението. При достигане на възрастта за посвещение всички момичета и момчета от племето се отнемат от семействата си. Момчетата се отвеждат на отдалечено място в гората, джунглата или дивата, плашеща местност и се събират на групи под ръководството на специален наставник - посветен. Там те живеят в специална колиба, забранено им е да общуват с когото и да било или да се занимават с обичайни дейности до края на посвещението. Всяко момиче също се взема от семейството си и се поставя в ограден тъмен ъгъл или уединена част на къщата, където никой не общува с нея. Тогава момичетата също се събират на групи под ръководството на опитна старица, която ги учи на женски, свещени занаяти и науки (тъкачество, тъкачество, плетене, раждане), посвещава ги в култа към плодородието и ги учи на изкуството любовта, тъмнината и джунглата са символ на "отвъдното", смъртта, навлизането в космическата нощ, първичния хаос, т.е. връщане към началото на цикъла. Тийнейджърът трябва символично да умре като дете и да се роди като възрастен, започвайки нов цикъл. Хижата за посвещение е символ на майчината утроба;тестове и учения митове за произхода на света, тайни племенни традиции, тайни имена на богове и др., които са известни само на възрастните, т.е. инициация в идеологията и социалните институции на племето е основната тема на инициацията на смъртта. Посветените се погребват в земята, понякога покрити със сухи дървета, оцветени с подходящо оцветяване, а в някои племена посветените имитират поведението на мъртвите. Със същото това преживяване са свързани тежки, понякога жестоки изпитания, които посветеният трябва да издържи. Това са ритуални изтезания, като бичуване, побой, обрязване, вадене на зъби, отрязване на пръсти, гладуване, лишаване от сън и др. Нанасяне на татуировки, резки, разрези върху кожата, символизиращи смъртта и възкресението. След това следва преживяването на прераждане, ново раждане, раждане на себе си в различно качество. На посветените се дават нови имена, учат се на нови, тайни думи, език, понякога се учат отново да ходят, хранят се като малки, т.е. инициирането на новородените завършва с грандиозно тържество, на което общността приветства и почита своите нови членове, като ги третира като зрели, социализирайки и утвърждавайки тяхната нова роля, нова идентичност повсеместни и задължителни в древните общества и продължават да съществуват днес в оцелелите архаични култури (например сред индианците в Северна Америка, сред бушмените в Африка и др.). В повечето цивилизовани общества сега са запазени само „рудименти“ на посвещенията, които са загубили своя дълбок смисъл и структура. Примери за това са: приемане в скаути/пионери, профилиращи тестове на възраст 11-12 години, някои религиозни ритуали - обрязване, походи и трудово обучение за момчета и домакинство за момичета и някои други. За индийците Визионерското търсене ускори тяхното социално-психологическо израстване по време на потенциално кризисен период на промяна и преход от младост към зрялост, на жизнения етап на формиране в душата на образа на собственото „Аз“, самоидентификация , редица психолози и изследователи са разработили методи и психотехнологии, базирани на практиката на посвещенията. Най-общо процесът на инициация може да бъде разделен на няколко етапа (първият етап е подготовка, обучение, създаване на контекст и правила за работа с вътрешния свят, групово обучение в способността да се виждат и приемат чувствата, интуицията). , мечтите, страховете и тяхната връзка с външната реалност и живота на индивида е пречистване, гладуване и измиване, пускане на обикновеното, егоцентрично съзнание. Третото е период на самота и изолация в дивата природа участниците навлизат в специално състояние на съзнанието, причинено от церемонии, пост, откъсване от структурата на тяхната нормативна реалност и преживяването на това какво означава да си естествено същество в естествения свят. Всичко това им позволява да се докоснат до по-дълбоките нива на своята същност и, след като са преминали през своите страхове, притеснения и потиснати емоции, да обмислят своите системи от вярвания и нагласи, да помислят върху въпроси като „кой съм аз?“, „къде съм Отивам ли?“, „Какво правя с живота си?“ Четвъртият етап е колективно празнуване на новооткритото значение на себе си и церемония на повторно свързване със социалния свят. Това е интерпретация и интеграция на преживяванията на Visionary Search в текущия живот След като са преминали през емоционално прочистване, участниците в курса често откриват и/или укрепват своите вътрешни ресурси, способности и умения за справяне със стреса (стреса на възрастните, т.е. те получават. преминаване към зряла възраст) и страх от непознато. Успешното преживяване на трудности чрез опит потвърждава и утвърждава скритата сила на индивида (т.е. раждането на зряло Аз). Участниците говорят за по-дълбоко самоувереност, самоувереност и как те и Вселената създават съвместно техния живот и съдба. Хората започват да се чувстват по-добре за себе си и за другите и придобиват чувство за оптимизъм относно управлението на живота си. Тази информация не е чисто спекулативна, концептуална.