O konceptu katarze u Aristotela a jak funguje na příkladu ze sítě. Našel jsem to na internetu. Popisek fotografie: "Tato fotografie získala cenu za nejlepší fotografii a přivedla fotografa do deprese. Gepardi pronásledovali matku a její děti. Matka mohla snadno uniknout predátorům, ale místo toho se nechala roztrhat na kusy, aby dovolte jejím dětem uniknout. Na fotografii ji můžete vidět, jak se dívá na děti utíkající do bezpečí." Tady ani nevzbuzuje zájem fotografie, ale popisek, který koluje po internetu slovo od slova. Nebýt její, byla by to jen fotografie antilopy zmrzlé hrůzou se skleněnýma očima. Ale titulek okamžitě promění skelné oči v objekt fantazie: pohled umírající matky, která se s láskou dívá na své dítě. Těmto příběhům říkám katarze, která je vždy s vámi, ve zpravodajském kanálu. Předtím byl téměř podobný příběh o zemětřesení. Novorozené dítě matka přikryla tělem, zemřelo, ale miminko přežilo. A když záchranáři dostali dítě ven, viděli telefon s nápisem „Miluji tě synu“ na obrazovce. Katarze, jak ji popsal Aristoteles ve své Poetice, je něco jako past, narcistické zajetí, do kterého divák padá a stává se objektem tohoto pohledu. Předmět, který je přítomen ve fantazii, kolem kterého se odvíjí příběh našeho spojení s významným Jiným. Poté v okamžiku nejvyššího napětí propukne afekt a spolu se slzami očisty je subjekt vysvobozen z pasti. Vtipné je, že v příběhu o zemětřesení je další, na jehož místo se divák staví. Toto je dítě, které dostalo zprávu "Miluji tě synu." V příběhu o antilopě by se divák jen těžko ztotožnil s přeživšími artiodaktyly, a tak se objevil depresivní fotograf. Autor má brilantní instinkt. Jinými slovy, depresivní fotograf je člověk, který padl do pasti narcistického zajetí a zůstal tam. Jeho oči jsou navždy upřeny na tento předmět a nemůže si to přestat užívat. Došlo k subjektivnímu selhání. A právě proto, že zůstal v pasti, může divák nakonec v klidu odejít, když se nejprve rozplakal nad osudem nešťastníků. Sledujte mé publikace na kanálu TG Void_Laniakea