От автора: Размисъл върху центрирането като основен принцип на телесно-ориентираната терапия - от гледна точка на даоисткия светоглед Защо общоприето ли е, че „егоцентризмът“ е симптом на морална деградация? И кой каза, че любовта и доверието в себе си е порок? Да не се лъжем! Нека си признаем, че привлекателността, желана от всички жени, не е нищо повече от умението да бъдеш център на вниманието, поне центърът на мъжкото внимание! Дори самата дума „център” съдържа някакъв необясним магнетизъм. Разходката из историческия център на стария град е чудесна, а не по-малко прекрасно е да станете посетител на някой културен център. Да бъдеш заобиколен от приятели означава да бъдеш в центъра на кръг от близки хора, да станеш център на любов и грижа. Центърът е зона на стабилност и баланс. Практиката на намиране на вътрешния център е една от най-сложните свещени практики на даоистката философия. Центрирането е една от основните практики на телесно-ориентираната терапия. Нека разберем какъв мистериозен център са търсили древните мъдреци и какво търсят съвременните специалисти по биоенергия Основателят на телесно-ориентираната терапия свързва две основни практики, заземяване и центриране, с една енергийна необходимост - изместване на центъра на тежестта към! долната част на тялото. „Когато центърът на тежестта на тялото падне в областта на таза и краката станат проводници на енергия, става възможно да усетите себе си, концентрирано в долната част на коремната кухина“, пише Александър Лоуен в труда си „Колекция на биоенергийните експерименти. Несъмнено стомахът има особено значение за жизнеността на човека. Неслучайно самата дума „корем“ в древноруския език е означавала „живот“. Репродуктивната функция е свързана с тази област на тялото, тоест способността за поддържане на живота като еволюционен процес, а не само като продължение на един вид. Вярно е също, че в културата на Изтока, не само древна, но и съвременна, коремът се е превърнал в символ на пълнотата на живота и особен култ към корема придружава традиционния ориенталски танц, способен да събуди животинската страст в най-студената утроба. Впрочем животинската страст не е случайна. Сексуалността има много специфична локализация в долната част на корема както от западна, така и от източна гледна точка. Споменавайки специалния интерес на Изтока към корема, Лоуен се позовава на японската философия „Важността на центрирането в долната част на корема или корема се признава от повечето източни учения. Японците например имат понятието хара. Този термин се отнася едновременно както за корема, така и за качеството на живот на човек, съсредоточен в тази част на тялото. Точното място на центриране според Даркхайм е 5 сантиметра под пъпа. Ако човек е центриран в тази точка, тогава можем да кажем, че той има хара, а това от своя страна означава, че той е хармоничен както физиологически, така и психологически смисъл да разберем какво място са отреждали даоистите на долната част на тялото – в науката за естествения енергиен обмен на човека и околната среда От гледна точка на последователите на първата синкретична китайска наука енергийната структура на а човек се основава не на един център, а на три. Те се наричат ​​Dantian или DanTian. „Dan Tian“ означава „малка скъпоценна топка“, но всъщност това е сферичен съсирек от енергия, който се намира вътре в тялото. Размерът на Dan Tiens зависи от енергийната мощ на индивида. Долният Тан Тиен "контролира" репродуктивните функции и отговаря за удоволствията от най-нисък порядък, но основната част от жизнената енергия е концентрирана точно отдолу. В района на Долен Тан Тиен има три важни акупунктурни точки. Пъп - Tu Chi (Du Qi), "Море от енергия" - Chi Hai (Qi Hai), "Портата на източника" - Guan Yuan. Последната точка е точно на мястото, което Лоуен е определил като"хара", отнасящ се до Даркхайм. Според китайските лечители обаче самият енергиен център няма точна локализация и се намира индивидуално – зад пъпа или малко под него. Разположението на точките също е индивидуално и зависи от пропорциите на тялото. Мярката е ширината на втората фаланга на средния пръст - cun. Точката Гуан Юан се намира на четири куна под пъпа и е свързана с трите точки и осигурява част от физиологичното здраве, споделяйки тази мисия със Средния Тан Тиен, за който ще говорим по-подробно. малко по-късно. Сега е важно да се подчертае, че китайците не са считали долната част на коремната кухина, още по-малко една точка, за център на тялото, както физически, така и енергиен. Нещо повече, в училищата на Ушу на високо ниво акцентът не беше върху Долния или дори Средния Дантиен, а върху Средния канал като източник на бойна сила. Майсторите на бойното ушу практикуват удари, базирани на енергия, насочена от трите дантяна, а не от една енергийна зона на тялото, но даоистите препоръчват да се усъвършенствате по пътя на намирането на своя център, за да поддържате енергийния баланс. Тогава какво означават китайските Дао майстори? Какъв маршрут водят учениците си в търсене на мистериозен енергиен център? Даоистките учители ги насърчават да търсят своя център, което означава насочване на енергията на съзнанието към едно мистериозно енергийно образувание - канала Zhong Mai, понякога наричан Xian Mai. Това е Централният канал, всички знания за които с право могат да бъдат наречени свещени, т.е. тайни Въпреки факта, че можете да получите известна информация за този канал в Интернет, в действителност всичко се оказва много по-сложно. Zhong Mai не е един от основните 12 канала и дори не е един от резервните канали, „осемте чудесни съда“ не е присъщ на природата и не може да бъде придобит случайно, спонтанно, по прищявка или по какъвто и да е начин друг начин, с изключение на специален енергиен практик Zhong Mai минава от точката Bai Hui, която се намира в горната част на главата, до точката Hui Yin, разположена в центъра на перинеума - като вертикална тръба. Началото на „изграждането” на този канал принадлежи на Дао Учителите. Техниката за „маркиране“ на канал се пази в тайна и се предава изключително лично от учител на ученик. Много малко са хората с развит Среден канал. Има обаче някои области на дейност, които изискват специално овладяване на енергията. Например, бойните изкуства изискват спортистът да има Zhong Mai - за ефективен удар и стабилност. Ако този канал не е изграден в спортист по някаква причина, можете да използвате енергията на гръбначния мозък, която може да стане условен, макар и не пълноценен заместител на централния канал. Така че центрирането е изграждането на централния канал и постоянно го изпълва с енергия. Човешкият енергиен център не е точка или зона, той е вертикален канал, който прониква в торса на човека от върха на главата до долната част на корема Сега да се върнем там, откъдето започнахме - към егоцентризма и естествената потребност бъдете център на вниманието. Учителят Джи веднъж отбеляза, че проблемите на цивилизованото общество започват точно когато индивидът започва да очертава граници между себе си и многото азове на хората около него. „Това е моята къща“, „това е съпругът ми“, „това е моето дете“ - от гледна точка на даоистката философия всички тези „белези“ са безсмислени. Но също така няма смисъл да се нарушават границите между „аз“ и „не-аз“, „мое“ и „не мое“, тъй като това унищожение винаги завършва с конфликт. Единственото „разрушение“, което ще бъде естествено и може да доведе до хармония с Вселената, е разрушаването на границите в собственото „Аз“ и началото на търсенето на своя „духовен център“ - Източниците на Космоса или търсенето на Бог в себе си. Това разбиране на смисъла на съществуването започва с изграждането на Zhong Mai. И когато вашият енергиен център се изпълни с чи, вашето „Аз“ се превръща в център на Вселената, а вие самите ставате самият магнит, към който се привлича истинското човешко щастие. Тук в…