Психологът Ирина Соловьова, специално за списание „Нашата психология“ Мислехте ли, че вашите физически граници са вашата кожа? Не, към тях принадлежи и вашето облекло, било то стилна вечерна рокля или пеньоар с десен на маргаритки Още преди 100 години един от първите психолози, американецът Уилям Джеймс, е написал, че дрехите са пълноценна част от личността! Част от неговите физически граници. Нашата индивидуалност се изразява чрез избора на това или онова облекло, а от своя страна „Костюмът прави клоуна“ - нашето самочувствие зависи от това, което носим. Някога облеклото се появи като необходима физическа защита: от хипотермия, увреждане .. И тогава тя се превръща в символ на цивилизацията, придобива важна социална функция и получава психологическа символика. Най-простото облекло на примитивните народи, на първо място, покриваше гениталиите - най-важният орган от гледна точка на размножаването. След това първоначално физическата роля прераства в социална и психологическа - дори и най-смелите костюми в съвременното общество покриват половите органи. От психологическа гледна точка облеклото изпълнява 2 функции: 1. Себепредставяне. Това е възможност не само да покажете своята индивидуалност (или да я скриете, да бъдете незабележими), но и да заявите своя социален статус, да претендирате за определено място в социалната йерархия (скъпи, модерни, дизайнерски дрехи).2. Адаптация, съобщение: „Аз съм член на тази глутница, спазвам нейните закони.“ Ако в първия случай се обличаме според модата и модата може да бъде пренебрегната, то във втория случай се обличаме в съответствие с приличието и това е сериозно. За нарушаване на благоприличието ние подлежим на наказание с различна степен на строгост от обществото. Що се отнася до облеклото, в нас се сблъскват две програми: естествена (вродена) и социална. Те могат да си противоречат: ако при силен студ тялото е готово да се увие в кожата на пещерна мечка, дори ако тя все още не е извадена от мечката, то през горещото лято тялото изисква свобода и голота, а социалната програма на нашето общество забранява голотата. И няма ясен компромис между тези програми, трябва да търсим компромис между това, което е желателно за тялото и това, което е възможно от гледна точка на обществото. Важно е да разберем, че облеклото винаги е вид конвенция. всяко общество си има свои собствени: набедрена превръзка, кринолин, бурка, плик... Но тази конвенция трябва да се спазва и следва, ако искате да бъдете приети от това общество. Един от най-разпространените социални механизми за регулиране на нашето поведение е срамът. Срамът не е вродено чувство, а привнесено отвън в процеса на възпитание, поради което се нарича „социално чувство“. Започва да се формира след година и половина и се основава на страха от отхвърляне и авторегресия. В състояние на срам можете да си причините тежка вреда; като общувате с детето, той се внушава с чувство за срам, включително това, свързано с голотата. Ние започваме да се срамуваме от голотата си още в предучилищна възраст и това е социален, а не естествен механизъм. Всеки цивилизован човек се срамува от голотата си. Но той може да бъде здрав и нездрав. Каква е разликата? Как да спрем да се срамуваме от тялото си? Основният критерий за здравословен срам от голотата: Тя е адекватна на ситуацията, отговаря на социалните изисквания. Например, на вечеря бихте се срамували да сте голи, но се чувствате свободни в обществена баня и в леглото с любимия човек. - там голотата е подходяща. Признаци на нездравословен срам от голотата: Изпитвате срам и неудобство, когато голотата е подходяща: под душа или сауната, по време на правене на любов... Този вид проблем говори за силно Супер-Его - това е вътрешна конструкция, част от нашето личност, свързана с трябва, благоприличие, спазване на социалните изисквания... В детството на такова дете имаше много изисквания, учения, големи забрани и ограничения, свързани със сексуалността, вие се срамувате от несъвършенствата на тялото си: като цяло или отделни части. Това вече е проблем на самооценката, себеприемането.