Rádi o sobě mluvíme. Jaký byl náš den? Jak se připravujeme na zkoušky. Jaké jsou problémy v práci Opravdu milujeme, když nás lidé poslouchají? Přikyvují, ptají se, podporují. Všechny tyto příběhy nás tvoří. Naše osobní identita: Narativní psychologie studuje naše osobní příběhy a to, jak je vytváříme. Toto odvětví psychologického vědění klade otázku, na kterou si každý jednotlivec odpovídá po svém: KDO JSEM Toto odvětví psychologie je založeno na teoriích sebe sama a identity, postmoderních, psychoanalytických a psychodynamických teoriích. 🔺NP se rozvíjí v tradici humanistické psychologie a velmi důležitý význam je přikládán jazyku - jako nástroji pro budování jáství. To je přirozené, protože vyprávění je příběh. V tomto případě příběh vašeho života, který lze vyprávět pomocí jazyka. Člověk by si neměl myslet, že jde o hluboce subjektivní poznání, čistě jedinečné a osobní. Při konstruování naší historie se vždy opíráme o sociální a kulturní kontext. To „místo“, kde žijeme a jednáme. Podívejme se, na jakých klíčových teoriích je narativní psychologie založena. 1️⃣ Piagetova teorie vývoje - k rozvoji myšlení dochází spolu s vývojem jazyka, a to i pomocí PŘÍBĚHŮ, které vyprávějí nejprve rodiče a poté samotné dítě. 2️⃣Coolieho koncept „zrcadlového já“, stejně jako Meadovy identity „já-já“ a „já-já“. Člověk vždy čeká a analyzuje zpětnou vazbu od ostatních, chce získat znalosti o tom, jak je vnímán v komunitě. Toto je „já-já“. Je vždy v minulém čase, protože se tvoří po aktu komunikace. Člověk to reflektuje a znovu rekonstruuje své „já-já“. 3️⃣Taylorovo pojetí sebe sama – naší základní potřebou je potřeba patřit k tomu, co považujeme za významné. Identita se zde buduje prostřednictvím postoje k „dobru“. A to je důvod, proč je důležité budovat systémy hodnot a institucí. Koneckonců, pokud jsou tyto systémy zničeny a člověk si vytvoří své vlastní, může se ukázat, že je podporuje POUZE on sám. A propojení s ostatními, kteří uvažují stejně, je základní lidskou potřebou. To je naše socialita. 4️⃣Prázdné já – Kashmanův koncept. Vzniká v situaci destrukce společenských hodnot, tradic a institucí. V důsledku toho člověk začíná pociťovat prázdnotu, nedostatek, nedostatek, který nedokáže přesně identifikovat. To je podstata některých postmoderních přístupů: jejich přílišné zaměření na kontext vede k vytváření „prázdné“ identity. Pokaždé se znovu vytváří v závislosti na sociální situaci a ukazuje se, že neexistuje žádná stabilní, trvalá osobnostní struktura. 5️⃣ Postmodernisté jako Foucault, Lacan, Derrida, Lyotard kladou velký důraz na jazyk. Pouze on nás jako systém významů vede. Subjekt je prohlášen za mrtvý, protože postmodernisté prakticky popírají celistvost, řád a konzistenci. (I když vyprávění je především důslednost a koherence). 6️⃣ Oproti „prázdné“ identitě Gergen navrhuje koncept „bohatého já“. Jedná se o já plné možností hluboké formace díky rozvoji technologií, turistiky a komunikačních prostředků. Člověk si může vybrat a naplnit svou identitu, jak chce, a tak, jak chce. (Obdobně jako aktivní pozice subjektivně existenciálního přístupu). 7️⃣ Interpretační fenomenologie - je naopak zaměřena na znalosti a zkušenosti člověka - co si myslí a cítí, jak celkově vnímá sebe, své tělo, druhé lidi, svět obecně. To znamená, že tento přístup se snaží definovat „celost“ já, spíše než jeho neustálou variabilitu v závislosti na kontextu. V narativní psychologii je velmi důležitá rovnováha – rovnováha mezi koncentrací na sebe a podřízením se společenským institucím. Jednoduše nemůžeme ignorovat naši propojenost se společností. Jsme sociální. Ale zároveň musí člověk cítit svou integritu. Můjjá. Umět rozpoznat a pochopit svou identitu. A tradičně si uvědomujeme sami sebe v čase: ve vztahu k vulgárnímu, současnému a budoucímu. 🔴Proto je Husserlova teorie o vnímání času obzvláště zajímavá. Vyprávění je vždy řetězem po sobě jdoucích událostí v čase. Husserl identifikoval 3 úrovně vnímání času: - pasivní - jednoduchá sekvence minulost-přítomnost-budoucnost-aktivní - integrita těchto sekvencí, která spočívá v páru „kulminace-konec“. Události nejdou jen chronologicky, mají určitý význam, koherenci - Vnímání sebe/života jsou sekvenční příběhy, které jsou vnímány jako „moje“. Není to jen popis časových sekvencí, ale způsob bytí v čase. Vybudujte si svou identitu. 🔵 Zde je důležité poznamenat, že vyprávění budujeme nejen pro sebe, ale i pro ostatní, abychom viděli, jak bude vnímáno. 9️⃣Heideggerova teorie strachu je zajímavá i pro narativní psychologii, protože strach považuje za pocit úzkosti, hrůzy, pocitu rozkladu, který PORUŠUJE vyprávění. Doslova všechno ztrácí smysl. Člověk začíná svůj život vnímat jednoduše jako mechanickou změnu událostí. Jeden po druhém počítá dny, které ho přibližují ke konci jeho života. 🔟Přestože někteří vědci považují Freudovu psychoanalýzu za zdroj narativní psychologie (což je jistě pravda! Nikdo před Freudem nepoužíval konverzaci k léčbě a pomoci pacientovi), psychoanalytický přístup je kritizován za to, že „sebe a identitu lze nalézt“. v bezvědomí." Nachází se někde mimo lidské vědomí. (Teď chápeme, že tomu tak není) A Freud nemyslel celé já. Přesto navrhl spíše koherentní model vědomí. Kritika je, že člověk je stále mnohem uvědomělejší než naopak. Sny také NEMAJÍ význam, dokud jim sami nezačneme tento význam obdarovávat. Kritika „terapeutického“ vyprávění také spočívá v tom, že terapeut může často „přepsat“ klientovo vyprávění a požádat ho, aby přišel s alternativními možnostmi, což není zcela správné. Vyprávění se MUSÍ shodovat s historickou realitou. S událostmi, které se v životě člověka i společnosti skutečně staly. ❗️Někteří vědci považují terapii v moderní společnosti za kontrolní systém. Klient odhaluje nejintimnější oblasti svého života, které lze ovládat. Podle mého názoru jde o poměrně radikální kritiku. Možná je použitelný pro lidi se slabou vůlí, nejisté a pochybné. I když když se nad tím zamyslíte, nejčastěji za terapeutem přicházejí právě tito. Giddens však o této kritice pochyboval. Naznačil, že kontrola prostřednictvím terapie je charakteristická pouze pro pasivního člověka, dokonce ani ne pro člověka, ale pro „agenta reality“, který neodpovídá realitě. Lidé přece nejsou stroje. ➡️Giddens navrhl koncepty „politika osvobození“ a „politika života“. Navazují na sebe „Politika osvobození“ je zaměřena na osvobození lidí od útlaku existujících hierarchií, například hnutí femme. To je přijetí morálních hodnot - rovnost, účast, spravedlnost. Proto ji „životní politika“ následuje a je možná pouze na určité úrovni „osvobození“ od utlačovatelské hierarchie. To je politika volby životního stylu Giddens věří, že naše zaujatost sebou samým, tělem, otázkami života a sebe sama přispívá k oživení otázek morálky a etiky. Aby se obnovily systémy zničených hodnot, které mají společný význam. To znamená, že prostřednictvím soustředění na sebe musí člověk dospět k pochopení své sociality, své propojenosti s ostatními lidmi. Což není tak jednoduché, jak se zdá. Můžete uvíznout v ego-koncentraci. To je důvod, proč je potřeba terapie – uvědomění si sebe sama a své propojenosti s ostatními. Hlavním cílem narativní psychologie je tedy prozkoumat způsoby vnímání sebe sama, které dají člověku svobodu a příležitost k transformaci v každodenním životě. Jedna z otázek, která by byla logická