За да изясним темата за връзката между женското и мъжкото начало, както и защо майката на най-лошите хора (и мъже) е началото на историята, е струва си да се обърне много внимателно внимание на механизма на природата на желанието при хората. Фройд изследва този въпрос през призмата на „два принципа: принципа на реалността и принципа на удоволствието“, чрез признаци на поведение при бебета Когато бебето крещи, не наричаме ли често това състояние „истерия“? Или когато дете иска да купи ненужна играчка и започва да "истерира" поради това? Защо думата „истерична“ често се използва по отношение на „неприятна“ жена? Какво е общото между „инфантилните“ детски избухвания и истеричните жени? В работата на Фройд „За двата принципа на удоволствието“ този въпрос приема формата на неудовлетворени желания при бебетата. Мъжете търпят, но на жените и децата е позволено да плачат - това се учи в нашата култура. Което вероятно е грешно, защото... е средство за манипулация за поддържане на женски инфантилизъм и „култивиране” на консуматора. Психоанализата дава разбиране, че проблемът на всяка жена може да бъде решен, като я излекува от истерията и елиминира истеричния вектор на несъзнаваното. Тогава желанията придобиват смисъл, мисленето на жената става по-структурирано и все по-забележими са логическите структури, които не са по-ниски от реалността. Уви, такива промени в душевния свят на жените съм виждал на практика. Какво получаваме - неконтролируемата природа на желанието и минималното присъствие на Принципа на реалността, за който пише Фройд, атрибути на жените, а не на мъжете? Мъжете, но не и децата, се характеризират с аскетизъм. Състои се в задоволяване на желанията на жените по-често от техните собствени. Сега фундаментално се доближаваме до разбирането на Жената не просто като инфантилен биоматериал и индивид, различен по пол от мъжа, а като Същество, което задейства цикъла на Природата на желанието не само чрез майчинството. Между другото, алегорията на „машините на желанието“ в шизоанализата на Дельоз и Гатари е несъзнателното обръщение на авторите към вътрешната жена (аниме), въпреки че е възможно те да са съвсем съзнателна метафора за ролята на жената. или майка в света на мъжете. И така, стартирането на цикъла на природата на желанията е свързано с раждането на дете и според „двата принципа на удоволствието“ майчинството е доминиращият механизъм, отговорен за формите на прилагане на „инфантилните неуспехи“ в бъдеще. Майката и детето винаги са в синтез, независимо колко здравословна е „средата“ на синтеза. Детето винаги ще отразява несъзнаваното на майката, а не на бащата, ако раздялата не е завършена. Какви са нуждите на личността на майката, несъзнателните желания на детето ще бъдат задоволени в случай на „грешки във възпитанието“. Въпреки че полът на детето е напълно маловажен в този процес, недостатъчно добрият съюз между бебето и майката, недостатъчно здравословната среда за тази симбиоза създават истерия у жената и психопатия у мъжа. Раздялата не е лесен процес. Много относително здрави възрастни страдат от това. Но нарушаването на патологичната симбиоза между майка и дете се оказва още по-трудно. Но неотзивчивостта на майката към нуждите на детето, нейната собствена неудовлетвореност и истерия, като патология, задействат нездрав механизъм на личността и инфантилна психика в човека. Можете да разгледате тази доста често срещана патология, като използвате примера на героите от филма: „Нещо не е наред с Кевин“ („Трябва да поговорим за Кевин“). В този филм историята е за „студената“ майка на психопат, който впоследствие уби цялото си семейство и половината ученици от училището, въпреки че неотзивчивата майка не е задължително да отгледа сериен убиец, въпреки това тази история е ярък пример за ролята на личността на майката и действията на майката по отношение на детето и формирането на неговата удовлетвореност от живота. Можем да кажем, че несъзнаваното на майката е причината за формирането на психопатия при мъжете или истерия при жените. Що се отнася до гореспоменатия филм, който изгражда.