Разбира се, древните изображения и символи имат място в човешката психика. Основателите на съвременната психология, Фройд З. и Юнг К.Г., говориха за това: „останки от древността“, „архетипи“ (виж по-горе) - самото появяване на такъв клон на психологията като аналитичната психология до известна степен доказва това . В същото време те (образи и символи) присъстват в психиката в различни форми, видове и т.н., но съответно се проявяват по различен начин (вид, форма и т.н.), в различни времеви периоди; и това се отнася не само за отделните хора, но и за психиката като обща категория (присъща на всички хора). И, разбира се, за обяснение на причините за поведението, за корекция, лечение, коригиране на психологически, психични функции, процеси и т.н. трябва да сте наясно какво може да повлияе на това. Аспектите, които могат да повлияят на психиката и които от гледна точка на аналитичната психология са същевременно нейни компоненти, включват така наречените архетипи, които са свързани помежду си с древни образи и символи (виж по-горе или литература по аналитичната психология) Древните образи и символи всъщност са външни отражения на архетипи и съответно знанието за това какво означава конкретен образ и/или символ може да предостави улики за човешкото поведение, умствените, психологическите мотиви, както на отделния човек, така и на общите стереотипи. и модели на поведение. Но в същото време си струва да направите резервация и да кажете, че самите изображения и символи не играят никакво значение, нямат никакво значение. Образите и символите придобиват значение и се изпълват със смисъл само когато имат емоционален компонент, тоест ако предизвикват емоционална реакция, както казва К. Г. Юнг, „благоговение“ (вижте произведенията на К. Г. Юнг). „Хусерл казва, че празното съзнание може да бъде запълнено. Той не е изпълнен с думи - думите служат само като опора на знанието. В изображението се случва интуитивното „запълване“ на смисъла. Ако например си помисля „поглъщам“, тогава в началото това е просто дума и просто празен смисъл. Ако тогава възникне образ, тогава се получава нов синтез и празният смисъл се превръща в съзнание, което се изпълва с образа на лястовица... Функцията на образа е да „запълни“ празнотата на знанието, точно както нещата правят това във възприятието. Например, когато мисля за чучулига, мога да направя това напразно, произвеждайки само означаващо, смислово намерение, фиксирано върху тази дума „чучулига“. Но за да запълня празното съзнание и да го трансформирам в интуитивно съзнание, е напълно безразлично дали оформям образа на чучулига или наистина я виждам с опашка и пера. Подобно смислово запълване на изображението най-вероятно показва, че изображението има специфична импресионистична материя, която сама по себе си е известна пълнота, подобна на възприятието” (Михайлов А. Феноменът на изображението в психологическата работа. https://www.b17. ru/article/297722 /, 2020 г.). Що се отнася до науките, които могат и трябва да се наричат ​​психологически (с този термин имам предвид науки, области на знанието, чийто предмет на изследване и въздействие са човешкото поведение, психични състояния и психика), и които по един или друг начин оперират и апелират към образи и символи, които водят началото си от древността, тук подчертах няколко: психология, психотерапия, психиатрия и арт терапия (в случая говорим за арт терапия като област на терапия и знание, което в една или друга степен, но способно да съществува и функционира отделно, независимо от други области на науката, терапията, знанието). Също така в този параграф не разглеждам значението на древните образи и символи за аналитичната психология, тъй като това е априори вярно, тъй като образите и символите (включително древните) всъщност са в основата на теорията и практиката на аналитичната психология. психология. Ако говорим за теоретична психология, тогава, разбира се, като основа на всички психологически науки, по един или друг начин не може да се отрече съществуването и.