Малейчук Генадий Иванович Необходимостта от познаване на критериите за психологическо здраве става най-актуална в случай на практическа работа на психолога при предоставяне на психологическа помощ в началния етап на работа с клиент, психологът е изправен пред проблема да диагностицира своето текущо психическо състояние. От резултата от тази диагноза ще зависи както формата на психологическа помощ (консултации, корекция, психотерапия), така и изборът на методи и средства за психологическо въздействие и стратегии за професионално взаимодействие. На този етап е много важно към какъв модел здраве се придържа психологът, тъй като от това ще зависят критериите здраве-болест, които той ще използва в работата си. Към днешна дата няма общоприет модел здраве-болест. нито определение, споделяно от всички. Разнообразието от дефиниции се подкрепя от съществуването на множество тенденции в съвременната психология. Най-признатата е дефиницията, предложена от Световната здравна организация (СЗО), която гласи, че здравето не е просто липса на болест, а състояние на пълно физическо състояние. , психическо и социално благополучие на индивида, съвършенство на тялото, жизненост, надеждност и хармония на всички негови функции. Тази дефиниция, въпреки цялата си несигурност и описателност, все пак съдържа редица важни точки: 1. Прави се опит да се даде съдържателна дефиниция на здравето, а не дефиниция от обратното, както най-често се случва: „здравето е липса на болест...”;2. Здравето се разглежда като системен, холистичен, комплексен феномен, включващ няколко нива: физическо, психическо, социално;3. Предлага се и положителен подход към дефиницията на психичното здраве: • Осъзнаване и чувство за непрекъснатост, постоянство и идентичност на собственото физическо и психическо “Аз”; в подобни ситуации;• Критика към себе си и своите умствени продукти (дейност) и нейните резултати;• Съответствие на психичните реакции (адекватност) на силата и честотата на влиянията на околната среда, социалните обстоятелства и ситуации;• Способността за самоконтрол на поведението в съответствие със социалните норми, правила, закони;• Способността да планира собствената си жизнена дейност и да я реализира;• Способността да променя начина на поведение в зависимост от промените в житейските ситуации и обстоятелства [3].Важно е, че сред изброените критерии има както обективни критерии, така и субективни, свързани със самовъзприятието на човек за себе си В предишни публикации [6;7] описахме феномена на психологическото здраве като диагностичен инструмент за практическия психолог. Обръщението към тази концепция е продиктувано, първо, от ограничените възможности на конструктите психично здраве и нормата на психичното здраве за описание на процесуалните качества на психичното, и второ, от необходимостта да се вземе предвид, когато се определя психичното здраве, такива явления като развитие на личността, самоактуализация, саморегулация, самоидентификация и т.н. Разглеждането на психичното здраве като процес включва обръщане към такива явления, когато се описва, които биха имали подобни характеристики, а именно, процесуалност. Според нас едно от тези явления е феноменът на идентичността, като динамична формация на съзнанието. Идентичността е непрекъснат, променящ се поток от преживявания на човек относно неговата идентичност. Това е динамична, сложна, вътрешна формация, която обикновено е в процес на непрекъснато усъвършенстване, изграждане на образа на себе си, вписан в контекста на външната среда - света и другите хора и представлява сложно системно процесуално единство. Функцията на този системен процес, както вече беше посочено, е да изясникорекция и самоизграждане на представата за себе си, другите хора и света като цяло. Резултатът от този процес е дефинирана за даден момент Аз-концепция, вградена в концепцията за Другия и концепцията за Живота, като частен аспект от картината на света, които наред с Аз-концепцията са структурни компоненти на системата „идентичност“. Горните три структурни компонента на феномена „идентичност”, записани в конкретен момент от процеса, са тясно обвързани и взаимно повлияни. Всеки отделен компонент на системата едновременно носи всички основни качества на системата, но не може да представлява цялата система, която в съвкупността от всички структурни компоненти, както е известно, представлява ново качество. От друга страна, според теорията на системите, промяната в някой от компонентите на системата автоматично води до преструктуриране на цялата система, така че идентичността като динамично свойство на човек може да се разглежда като структура и като функция , като процес и като резултат [5]. Структурният анализ на идентичността предполага наличието на структурни компоненти и сложно интегрирани връзки между тях. Структурност и цялостност, динамичност и статичност – това са диалектическите свойства на идентичността. Само наличието на тези противоречиви свойства в същото време позволява да се говори за съществуването на истинска идентичност. Нека се спрем по-подробно на първите две и се опитаме да идентифицираме нивата и компонентите на идентичността В структурата на идентичността, както беше споменато по-рано, могат да се разграничат следните компоненти: Аз-концепция или образ на себе си, концепция за Другия. , или образ на Другия, концепция за живота. Аз-концепцията е система от представи на човек за неговото Аз и отношение към него. Концепцията за Другия е система от идеи на човек за не-Аз, Другия и отношенията с него, концепцията за Живот, съответно, е система от идеи на човек за живота, за неговите ценности, философия на живота , картина на живота Подобна картина на структурата на идентичността предлага О. Кернберг [4] . Използвайки термина „репрезентация“, той формулира позиция относно три структурни елемента на Егото: • Саморепрезентация или образ на Аза, Аз-концепция; , отразяващи характеристиките на връзката Аз-Други. Самопредставянето или самопредставянето (според Кернберг) е концепция, която се отнася до различните начини, по които индивидът символизира образа на себе си, който изпитва (съзнателно или несъзнателно) и емоциите, свързани с него. Обектно представяне – съчетава начините, по които индивидът символизира образа на значим Друг, който преживява; Его състоянието е концепция, която отразява функционалната връзка между себе си и обекта и емоциите, свързани с тях. Съставът на тези афективни его състояния определя централното чувство за идентичност [10]. Тъй като идентичността е свойство на съзнанието, можем да приемем наличието в идентичността на нива и структури, подобни на съзнанието, а именно: когнитивни (знание за собственото „Аз“). ), емоционална (отношение към Аз и неговата оценка) и поведенческа (проекция на първите две нива върху взаимодействието със света) Съответно можем да кажем, че структурните компоненти на идентичността също ще имат различни нива, т.е. и Концепцията за себе си, концепцията за другия и концепцията за живота могат да се разглеждат на когнитивно, емоционално и поведенческо ниво. Качеството на тези структурни компоненти на Аза ще определи спецификата на феномена на идентичността. Идентичността, като всяко динамично свойство на човек, е континуум, на единия полюс на който е пълната идентичност с нечие „Аз“, а на другия. , отчуждение от „аз“. Следователно идентичността може да бъде представена под формата на скала (скала на идентичност), съдържаща различни степени на изразеност на дадена динамична формация. Полюсът на идентифицираното или „истинското аз“ може да бъде изразен под формата на следните собствени преживявания: „Знам кой съм и се приемам такъв, какъвто съм. Аз съм себе си". Полюсът на неидентифицираното или „псевдо-аз” се характеризира с дифузен образ на себе си, додо неидентифицирането на Аза като отделна система и зависимостта на образа на Аза от ситуацията. аз = аз |---------------------------------------------------- ------------------| Self # Self Identified Self Неидентифициран Self Психологията се занимава с изучаването и описанието на преживяванията на човек относно идентичността на Аза, включително незначителни нарушения на тази идентичност. Психиатрията ни дава описания на груби нарушения на идентичността, до пълното й разпадане в състояние на психоза, при което чувството за „аз“ е напълно изгубено. Като специфични форми на разстройства на идентичността в психиатрията се идентифицират: деперсонализация, дисоциативни разстройства, разстройства на множествената личност. Според нас, знаейки качеството на идентичността, може да се определи нивото на разстройство на личността. И Аз-концепцията, и концепцията за Другия, и концепцията за Живота могат да бъдат диференцирани в различна степен и да имат различна степен на цялостност и осъзнатост. Недиференцираната концепция за себе си на когнитивно ниво ще се прояви във факта, че знанията на човек за себе си ще бъдат фрагментарни, фрагментарни и противоречиви. Отношението към себе си също ще бъде нестабилно, нестабилно, противоречиво, зависимо от мнението на други хора. Недиференцираната концепция за Другия ще означава, че представите за Другия ще бъдат фрагментарни, а оценката за другите ще бъде изградена според полярния тип „добър – лош“, „приятел – враг“ и т.н. Концепцията за Живот ще има подобни характеристики. Континуум на Аз-концепцията. Диференциация на Аз-концепцията. Разпространение на Аз-концепцията. Раздвоеност на Аз-концепцията. не се базира на реалността Силно развити умения Слабо развити умения за саморегулация Саморегулация Непрекъснато развитие на концепцията за Другия Съгласуваност във възприятието Обектът на възприемане на Другия е раздвоен Добра дискриминация Размити граници на концепцията за Другия концепция за Другия Гъвкаво регулиране на близостта Реакции на привързаност, дистанция и дистанция или амбивалентност Възприятия на другите, възприятия на другите, които не се основават на реалност, базирана на реалност Континуум на развитие на концепцията за Живот Холистична картина на живота Картината на живота е противоречива Диференциация на картината на живота Дифузия на картината живот Възприемане на живота Възприятие на живота, което не се основава на реалността върху реалността Непряка картина на Живота Директна картина на живота Континуумът на психичното здраве - психичното лошо здраве ще се определя от качествата на идентичността: от високо ниво на развитие на идентичността до ниско, до отчуждение. Без да се обръщаме към грубата психопатология, нека помислим как можем да си представим идентичността на психологически здрав човек и човек с невротична организация на личността. За здравия човек представата за себе си ще бъде: 1. Диференцирана и холистична. (Първо диалектическо противоречие) („Аз съм различен, аз съм и това, и онова, но всичко съм аз, приемам всички.“ Е. Евтушенко има стихотворение, което според нас много точно отразява феноменологията на зрелия идентичност на психологически здрав човек : „Аз съм преуморен и безделен, неудобен, ядосан и добър...“ (Аз съм такъв, какъвто съм). знам кой съм и какво съм, но мога да се променя, селективно да се възстановявам"). Подобни идеи ще се наблюдават във връзка с Другия човек (обобщения образ на Другия) и Живота. Невротично организираната личност ще се характеризира с непълни, разпръснати идеи във вашето Аз. Като цяло, ще има тенденция към полярни идеи за качествата на Аз-а мненията на други хора, които са значими за самочувствието, поради това ще бъдат нестабилни и ситуативни. Много аспекти на качествата на Аза ще бъдат несъзнавани и няма да бъдат интегрирани в холистична представа за Азасе характеризират с подобни тенденции. Образът на Другия ще бъде нестабилен, ситуативен или, обратно, прекомерно скован. Представите за живота също ще бъдат нестабилни, дифузни или твърде ригидни, представени структурни компоненти на идентичността и техните специфични характеристики могат да бъдат записани в текстовете на Аз-изявленията. Идентичността, както бе споменато по-горе, зависи от съдържанието на Аз-концепцията и концепцията за Другия и концепцията за Живота и се проявява в преживяванията на човека за Аза, Другия и Живота, които могат да бъдат разкрити чрез твърдения, свързани с себе си. Аз-изявленията са самоописания на човек, показател за знания за себе си и отношение към себе си. Ние се придържаме към гледната точка на М.М. Бахтин, който вярва, че всяко твърдение е процес на конструиране на Аза [2]. Текстът е знак, пречупен през Аз-а, така че има не само значение, но и смисъл. Текстът винаги е структуриран, той отразява хода на живота, неговото осъществяване. Значението на преживяването на себе си е въплътено в текста на човека, неговото Аз-изявление. Твърдение като „...уникално, исторически индивидуално цяло” [2; 499] е израз на съзнанието, отразяващо нещо, твърдението „... като субективно отражение на обективния свят“ [2; 484]. Освен това за нас всяко твърдение не е случайно, тъй като според З. Фройд в областта на психиката няма нищо произволно, недетерминирано, така че за нас текстът като твърдение е: индивидуално, изразява съзнание, има смисъл и смисъл, структуриран, неслучаен, изразява потока на психичния живот. Всичко това ни дава право да твърдим, че в конкретни Аз-изявления на човек се проявява неговата идентичност, като процес на преживяване на неговото. I. Нека илюстрираме това с пример, като се обърнем към реалните самоописания на двама души, които имат идентичности с различни качества.1. „Аз съм млада жена със собствени характеристики: силни и слаби страни, чувства и желания, цели и мечти. Смятам, че моето предимство е „лесният“ характер, който ми позволява да общувам с хора без конфликти и кавги. Благодарение на това имам много приятели, любим човек до мен и това за мен е една от основните ценности в живота. Имам и недостатъци, но не искам да пиша за тях. В момента моите чувства, желания, мечти и цели са свързани в едно цяло и са насочени към създаване на любимо, силно семейство и намиране на любима, търсена работа. В живота си винаги се надявам на най-доброто, радвам се на това, което съм постигнал. Като цяло съм щастлив човек. Много обичам живота си.”2. „В момента работя като учител по география в средно училище. Недоволен съм от работата си. Бих искал да работя по-тихо (на бюро), тъй като работата с хора според мен е най-трудна. В бъдеще мечтая да сменя професията си, но имам голям проблем. Не знам конкретно какъв искам да стана. Ако не реша този проблем в близко бъдеще, тогава ще работя в училище за дълго време.“ Ако първото самоописание характеризира човек с високо ниво на идентичност, то второто показва криза на идентичността по-горе ни позволява да разглеждаме идентичността като един от основните критерии за психологическо здраве и поставя задачата да разработим методи, които позволяват не само да се регистрира това явление, но и да се определи степента на неговата тежест Литература 1. Александровски Ю.А. Гранични психични разстройства. Ръководство за лекари. М. Медицина, 1993. 2. Бахтин М.М. Литературнокритически статии. - М.: Художествена литература, 1986. 3. Бухановски и др. Обща психопатология: Наръчник за лекари / Издателство LRRC "Феникс", 2003 г. 4. Кернберг О.Ф. Тежки разстройства на личността: Стратегии за психотерапия. - “Клас”, 2001. 5. Малейчук Г.И. Идентичност на ранното юношество. Клиничен и феноменологичен подход: Монография Брест: Бр.ГУ им. КАТО. Пушкин, 2001. 6. Малейчук Г.И. Клинико-феноменологичен метод в изследването на психологическото здраве на индивида / Психология “Възпитание и възстановяване”, 2005 г. № 2 стр.43-48 7. Малейчук Г.И. №1, 2004.