От автора: Романът за белия кит, който прочетох като дете, остави впечатлението за наивно приключенско произведение. Колко различен е светският възглед от аналитичния! Юнгиански коментар за Моби Дик. Скъпи приятели, когато описвах юнгианския алгоритъм за интерпретиране на рисунка, говорих за четирите функции на съзнанието, идентифицирани от К.Г. Юнг и тяхната циркулация в процеса на интерпретация. И сега държа в ръцете си една прекрасна книга от Е. Едингер „Коментар на Юнг върху романа „Моби Дик“ от Г. Малвил.“ Готов съм да представя на вашето внимание преглед на глава от тази книга, илюстриращ или „триковете“ на нашето несъзнавано (несъзнаваното на Мелвил), или „пресилени“ асоциации при определяне на водещите и подчинените функции на автора на тази работа. Ти решаваш. Но беше направено прекрасно! Така имаме възможност да разширим обхвата на нашия анализ от рисунки до сънища и други произведения на творчеството. Доколко едно произведение може да отразява вътрешния свят на своя създател? „Психологическият метод е различен от литературния или научния метод. Той не се интересува особено от намирането на литературните или културните източници на дадена тема или образ; той гледа на своята тема, в този случай на романа „Моби Дик“, като на проявление на душата и се опитва да разбере душата чрез изследване на нейното проявление. Това е строго емпиричен и феноменологичен метод, който разглежда произведението на изкуството като естествен организъм, жив мисловен продукт на автономно въображение, а не обективно изобретение на съзнателната воля“, пише Е. Едингер Цялата книга, която е коментар на този роман, заслужава голям интерес от дълбочинните психолози, днес ще представя нещо, което е близко по темата до анализа на рисунката: „Пророкуващият идол Куикег Йоджо каза, че изборът на кораба трябва да се направи от Исмаил напълно без външна помощ. Това е ключовият момент: егото носи отговорност да прави съзнателни и отговорни избори. Исмаил избира китоловния кораб Името на кораба идва от индианското племе в Масачузетс, което е било най-силното през годините на пристигането на първите пуритански заселници. Името се превежда като "разрушител, боец" - подходящо име за кораба, чийто екипаж цели да убие Моби Дик. (Интересно е да се отбележи, че Персей, с когото по-късно също се свързват ловците на китове, също означава „унищожител“. Такива са конотациите на името на кораба – кораб, тежко натоварен с горчивата жажда на първобитния човек да отмъсти на жестоки зверства на християнското съзнание.“ [Коментар на Е. Едингер към романа „Моби Дик“] „Пътуването започва на Коледа, която е съчетана в настоящата форма на вековната традиция на празнуване на зимното слънцестоене тук със символичното значение на пътуването, много преди раждането на Христос, се празнува като рожден ден на Слънцето тъмно в годината, старото слънце достига най-ниската си точка и ново слънце, нова светлина , се ражда от тъмнината и от смъртта на старото. Това природно явление отразява смъртта на старото господстващо психологическо начало и раждането на новото слънце, носещо спасението на Pequod предполага, че центърът на драматичното действие се измества от една основна фигура към друга. До този момент централната фигура на разказа е Исмаил, идентифициран с егото; Оттук нататък до края на книгата фокусът ще бъде върху капитан Ахав. Исмаил остава разказвачът, но сега заема подчинена позиция. Ахав е новороденото слънце, нов динамичен принцип, изплуващ от несъзнаваното, за да ръководи предстоящото пътуване." [Пак там]. "В 26-та и 27-ма глава ръководството на Pequod влиза в действие. Това са четирима души: капитан Ахав, първи помощник Старбък, втори помощник Стуб и трети помощник Фласк. Те представляват Кватернерайерархичната структура на четирите типологични функции, предложена от Юнг, отразява относителното развитие на умствените функции, представени от всеки от тези четирима моряци, като капитан, застъпва водещата функция - мислене, което ще видим по-късно, след като проучим тримата му подчинени, първият помощник-капитан е Старбек. Това е помощна функция. Старбек е истинското име на известно богато семейство капитани на китоловци в Нантакет. Оттук и асоциацията на фамилното име с твърдост, отговорност и успех. Това се потвърждава от описанията на Старбек от Мелвил: „Той беше като съживена египетска мумия, готова да понесе с непоклатима сила на духа каквото идните векове можеха да му поднесат; защото независимо дали беше полярният сняг или знойното слънце, неговата жизненост, подобно на патентован хронометър, беше гарантирана за всеки климат... той беше надежден, непоколебим човек.“ (Глава 26) С други думи, умствената функция, която Старбек представлява, е добре развита, добре адаптирана и диференцирана. Но каква е тази функция? Отговорът ни дава следният пасаж: „И все пак, при цялата му непоклатима трезвост и сила на духа, в него имаше и други качества, които понякога също оказваха своето влияние, а в някои случаи напълно надделяваха над всичко останало. Постоянната самота в бурните морски простори и внимателното и благоговейно отношение към света, рядко за един моряк, развиха в него силна склонност към суеверие; но това беше особен вид суеверие, идващо, както се случва с други, не толкова от невежество, а, напротив, от разума. Той вярваше във външни поличби и вътрешни предчувствия. (Глава 26) Вярата във външни поличби и вътрешните предчувствия са маркери на интуитивната функция. Старбек е предпазлив човек. Баща му и брат му са убити по време на лов на китове (което свързва Ахаб, който живее със спомени за нараняванията, причинени от среща с кит, и Мелвил, който е загубил баща си и брат си). Реакцията на Starbuck към тази трагедия е трезва, практична: „Аз съм тук, в този ужасен океан, за да убивам китове за храна, а не те да убиват мен за храна.“ (Глава 26) Това показва високо ниво на развитие на функцията, представена от първия помощник, т.е. интуицията е трета в екипа за управление на Pequod. Той е „весел, добродушен, безгрижен“ човек. Мислите за смърт, ако имаше такива, лесно се разсейваха след добра вечеря. Той е страстен пушач и: „... точно както по време на холерна епидемия някои хора ходят с носна кърпа, напоена с камфор до устата си, по същия начин, може би, тютюневият дим служи на Стуб като вид дезинфектант срещу всички човешки тревоги.” (Глава 27) Това описва усещането като относително неразвита функция; има нужда от добра вечеря и пълна лула с тютюн, за да поддържа нормален контакт с живота. Докато историята напредва, Ахав прави забележка за Старбек и Стуб: „Вие сте два противоположни полюса на едно и също нещо. Старбек е Стуб обърнат наопаки, а Стуб е Старбек обърнат наопаки.“ Това наблюдение съответства на психологическия факт, че усещането и интуицията са противоположни полюси на способността за възприятие, третият помощник е последният по ранг от четирите и следователно, според нашата схема, представлява подчиненото, т.е. по-слабо развитата функция. И следователно описанието на неговата личност е много кратко: подчинената функция, тъй като е до голяма степен несъзнателна, винаги е много трудна за нейния собственик да я разбере и опише; тя остава доста неясна и неоформена. Казват ни само, че Колбата: „... нисък, едър млад мъж, изключително войнствен към китовете, сякаш смяташе могъщите левиатани за свои лични и наследствени врагове и считаше за въпрос на чест да ги убива при всяка среща.“ (Глава 27) Чрез лична обида, която изисква възмездие, примитивът говори,!