Има хора, за които е важно психологически да се слеят с някого, така че „аз” и „ние” да сме едно и също. В противен случай те остават неспокойни и привидно „незавършени“. Ако имате партньор, трябва да го вземете изцяло за себе си. Представете си човек, който трябва психологически да се слее с някого. Ако майка му беше целият му свят, но той все пак се ожени, той или постоянно ще напусне жена си заради майка си, без която е непълен, или ще изтрие майка си от живота си и ще я замени с жена си. Тоест нова майка. Представете си, че една жена трябва психологически да се слее с някого. Тя среща мъж - и това е любов-фюжън. Тогава се ражда дете - тя се слива с детето и прогонва мъжа. Сливането-любовта не допуска трети човек във връзката. Понякога хората с изразени симбиотични проблеми разделят групите на два лагера. Това вече съдържа началото на разделяне, опит за идентичност (чрез разделяне на всички хора на „наши” и „ненаши”). Представете си например тийнейджър, който все още отчаяно се опитва да наруши симбиозата и да се почувства отделен, но демонстрира протестно поведение не с майка си, а с учителите си. — Учителите са лоши. - „Мама и аз сме добре.“ Няма „аз“ на това момче като такова. Вместо това има някакво неразривно „мама и аз“. Мама е уморена да защитава себе си и сина си от злото училище. – Представете си, че сте психолог. Ако започнете да симпатизирате на момчето (да, учителите може да грешат), тогава ще се окажете в лагера, в който се намират тези „мама и аз“. Ако започнете да изяснявате нещо, без да му покажете ясно, че всичко е свързано с учителите, тогава за него бързо ще се окажете в лагера на злите учители срещу доброто единство, наречено „мама и аз.“ И накрая, най-известните процеси, базирани върху механизма на разделяне - междугрупови процеси, "ние" и "те". В човешката природа е да бъде предубеден в полза на себе си. Всеки народ си приписва добри морални качества, докато друг народ го смята за по-лош морално. Освен това най-разнообразните народи по света ще ви кажат, че имат особено красив език, богат на изразни средства. Не само всяка нация е пристрастна към себе си, но и към семейството, понякога към колектива. Ето двама учители, които седят в залата на самодейност. Единият казва на другия: „Изглежда, че нашето училище има най-красивите деца.“ Другият й отговаря: „И това е така.“ Относно разделянето трябва да се добави, че манията за разделяне на добри приятели и лоши се изостря в ситуации на междугрупови конфликти (и най-остро в ситуации на война). е какво се случва с всеки от нас: Първо, масовият човек (принадлежащ към обединена, недиференцирана група) се отделя чрез отчаяна борба за отделяне. На принципа: „Аз не съм Ти. Ние не сме Те.” След това човек трябва да достигне следващия етап на психологическо съзряване, за да достигне до зряла социалност. И този човек ще бъде индивидуална личност. Той цени връзките, но не е необходимо да се слива с някого в симбиоза. Той може също така да цени високо групата си (включително екипа, семейството, хората), но не е необходимо да смята тази група за напълно идеална и непогрешима. Няма такива групи, няма такива семейства, няма такива нации. Но зрелият човек е в състояние да види себе си като цяло (във връзка със своите качества, прекрасни и не толкова) и вече е в състояние да види и оцени своята група в нейната цялост и сложност. Сега човекът е в състояние да поеме лична отговорност . Способен да сътрудничи и да има собствено мнение, което може да съвпада или да не съвпада с мнението на мнозинството. Само че, за разлика от човек с проблеми с раздялата, конфронтациите не са ценни сами по себе си. Той вече се чувства отделен, а конфронтацията е специален случай, когато проблемът се оказва фундаментален. Но дори зрелите хора и зрелите групи понякога са склонни да регресират. И следователно, когато една група е обзета от единичен импулс или когато в нея.