Според ученичката и последователка на Юнг, Мари Луиз Фон Франц, процесът на индивидуация започва със страданието. С развитието на егото на детето, то се опитва да се адаптира към външния свят. В резултат на това възниква криза и душевна болка, с която, според фон Франц, започва процесът на индивидуация като „съзнателно взаимодействие с вътрешния център“. В това отношение могат да се направят митологични и приказни паралели, в които всяка трансформация е предшествана от период на мъчение, лишения и бягство от обичайната ситуация. В юнгианската терапия процесът на индивидуация се основава на влиянието на главното архетипи: Сянка, Анима, Анимус и Аз. Осъзнаването на сянката на сянката като несъзнателно психично съдържание се проявява в сънища, чужди на сънуващия (неочаквани действия, чужди герои, антиподи), в спонтанни фрази, действия. Това съдържание е от голяма стойност, защото... асимилирани, те придават цялост на психиката (митологично въплъщение - срещата на героя с тъмните герои на приказката и взаимодействието му с тях, когато се сблъскат със Сянката, хората са склонни да я проектират върху другите, включително културно, върху цялото). нации или социални групи, а също и да изпитвате определени етични мъчения. Въпреки това, за да продължи индивидуацията, е важно да работите с вашата Сянка и постоянно да интегрирате нови несъзнателни съдържания. Както пише Von Fratz, векторът на сянката често е насочен в същата посока като вектора на себе си. Следователно съзнателната трансформация не включва бягство от собствените етични проблеми, а не прехвърлянето им върху другите чрез проекция и обвинения, а посрещането им. Разбира се, реалистичният възглед за Сянката предполага, че нейната пълна интеграция е невъзможна, точно както е невъзможна да догони собствената си сянка. Жена отвътре: Анима Следващият аспект на индивидуацията е свързан с асимилацията на вътрешното женско начало в мъжката психика (Анима) и вътрешното мъжко начало в женското начало (Анимус), като разглежда половите аспекти на индивидуацията, Фон Франц прави паралели между тях Анима и мъжкото подсъзнание, образът на фаталната жена, еротични желания, мечти за майчина любов и топлина. Нейният образ може да бъде коварен, негативен и жесток.“Еволюцията на Анима” според Юнг включва: Елена от Фауст (романтични и естетически импулси). на духовното единство). сънища или с активно въображение, той показва пътя на духовното развитие, действа като водач в света на несъзнаваното. Мъжът вътре: Анимус По същия начин, анимусът при жените може да бъде садистичен и жесток или положителен, емоционално топъл. В много отношения окраската на Анимуса се определя от връзката на жената с нейния баща, точно както при мъжете образът на Анимата зависи от връзката с майката Етапи на развитие на Анимуса според фон Франц: Физическа сила. Способността за планиране и инициатива е разбирането на абстрактни философски идеи, като истински последовател на Анимуса, който допълва предполагаемата мекота на женската психика както на мъжете, така и на жените на този етап от индивидуацията е преди всичко освобождаването на „противоположния пол“ от техните проекции. Тя се проявява във факта, че например една жена престава да приписва собствените си несъзнателни качества на мъжете като цяло и обратно. Аз: символи на цялостността След успешното преодоляване на предишните етапи на индивидуация, в процеса на терапия, символите на Аза, най-дълбокото ядро ​​на психиката, започват да се появяват в сънищата и в сеансите на активното въображение, Фон Франц дава примери за гурута, старейшини , магьосници и други мощни мистични персонажи, както и символи като кватернит, кръг,.