Analýza skupiny Alekseichik A.E. „Intenzivní terapeutický život“ Profesní zkušenosti Co jsem se naučil jako profesionál ve skupině (od terapeuta, ostatních účastníků skupinového procesu od terapeuta: zodpovědněji zacházet s mluveným slovem, nacházet slova, která jsou zásadní, účinná, že). povzbudit prožitky, vnitřní hledání, pochopení a uvědomění, k akceptování skupiny, sebe a svých prožitků, ostatních členů skupiny takové jací jsou, bezpodmínečné přijetí, které často vedlo k pochopení toho, co je za chováním člověka, co je důležité. pro něj v jeho zážitcích, jak interaguje se sebou samým i s ostatními Využití obrazů a metafor (citátů, podobenství, anekdot) k vytvoření určité atmosféry a podmínek ve skupině, k vnitřnímu hledání a vyjádření toho, co je pro ně důležité. účastníků Využití provokací pomoci účastníkům objevit takové způsoby bytí ve skupině a v životě, které vytvářejí potíže v komunikaci s druhými, omezují jejich rozvoj a formování, dovolující vytvořit prostor důvěry a otevřenosti a usnadnit plodnou práci účastníků s jejich problémy Pro ostatní účastníky skupinového procesu: Umožnit vám vyjádřit své vlastní myšlenky a pocity zažité tady a teď Podělte se o vlastní zkušenost s řešením konkrétního problému Riskujte. , být rozhodnější a otevřenější Dovolit si dělat chyby Dovolit si jednat v podmínkách nejistoty a vysoké úrovně vlastní úzkosti Sympatie a empatie k ostatním členům skupiny, vnímat jejich problémy jako své vlastní a společně tyto problémy řešit. peníze. Využití peněz jako ekvivalentu pro vyjádření určitých entit pro jejich konkretizaci a zhmotnění Upřesněte, specifikujte požadavek, pocity... „O jakou pomoc žádáte?“ "Jak vám mohu pomoci?" „Komu přesně a co přesně cítíte?“...Co jste se dozvěděli o fungování terapeutické skupiny Teoretická část semináře je věnována stanovení pravidel života pro skupinu, identifikaci hlavních entit a jevy, se kterými a díky nimž bude probíhat skupinový proces. Terapeut se s esencemi seznamuje prostřednictvím definic, obrazů, symbolů a metafor na dosti abstraktní úrovni, což vede k oživení těchto esencí a díky čemuž může každý z členů skupiny najít odpovídající zkušenost ve svém prožívání a ponořit se do sebe. to. Obrazy a definice prezentované terapeutem vytvářejí terapeutické pole, prostor, ve kterém se odehrává život skupiny. K ovlivňování skupinových, individuálních a interpersonálních procesů ve skupině terapeut poměrně často používá citáty, podobenství, anekdoty, což účastníci nevnímají ani tak jako direktivní vliv terapeuta, ale jako zvláštní kontext, který vede k určitému vnitřní zkušenosti a vnější činy. Příklady terapeutických entit a jevů z Alekseichiku jsou: život, duch, duše, zdraví, nemoc, integrita, jednota, odpuštění, vděčnost, věčnost, čas, přijetí, svoboda, odpovědnost atd. Již v teoretické fázi skupiny, jsou aktivovány vnitřní procesy účastníků, spojené s prožíváním a uvědomováním si obrazů, které se objevují, díky obratnému používání slova terapeuta. Ve skupinovém prostoru se vytváří atmosféra důvěry, jednoty, bezpečí a otevřenosti. Terapeut pomocí pravidel stanoví podmínky, za kterých bude práce následně probíhat. Základní podmínky ITL: Přijetí života, světa, skupiny, sebe, terapeuta, přijetí - bezpodmínečná pravda - Bůh je pravda! „Nežijte lží“ Naše činnost. Co je realita, jsou důsledky našich činů. Skutečné, skutečné, se spojuje, když jednáte! Zdarma znamená zdravěji: Vše je mi dovoleno, ale ne vše je užitečné! můžumít všechno, ale ne všechno má mě...Svoboda není vůle, ne vlastní vůle...Odpovědnost. Za všechno jsme zodpovědní, za všechno musíme platit a kdo platit nechce, bude muset zaplatit... Jsme odpovědní jeden za druhého... Bezpečnost. Je zaručeno, že jsme spolu, vytváříme si navzájem záruky. Pán nám svou milostí zaručuje věčný život, ale nezaručuje, že se dožijeme dalšího dne... Při seznamovacím procesu se účastníci představí, uvedou jméno, vzdělání, dosavadní profesní činnost, vysloví své aktuální osobní a profesní problémy, na kterých chtějí ve skupině pracovat. Ve fázi seznamování mezi členy skupiny si terapeut všímá, kdo a jak na koho reaguje, co a jak vzorce jednoho účastníka vyvolávají reakce druhého a podobné problémy účastníků. Terapeut požádá účastníka, který se dobrovolně přihlásil k řešení svého problému, aby našel ve skupině lidi, kteří jsou podobní přímým účastníkům problémové situace, a aby si ze skupiny vybral terapeuta. A prožít v přítomném čase, tady a teď, problematickou situaci z minulosti, nejen vyprávět, sdílet, ale prožít aktuální problém přímými akcemi. Často, aby zvýšil intenzitu a efektivitu účastníků, terapeut zhoršuje krizi, provokuje účastníky ke konkrétním akcím, dává svůj vlastní příklad, vypráví podobenství a anekdoty, které odpovídají situaci, fyzicky ovlivňuje, převádí peníze, což je v tomto případě symbol a ztělesnění určitých prožitků a jevů jako je vděčnost, vina, odpuštění, zodpovědnost atd. Pomocí peněz terapeut vnáší specifika do děje, zhmotňuje prožitky účastníků, zesiluje krizi, měří, koreluje , srovnává... Díky působení terapeuta a členů skupiny na vytvoření a prohloubení krize vzniká situace, kdy se účastník řešící svůj problém dostane k určité hranici (mezi), za kterou vzniká vhled, vedoucí k uvědomění a pochopení problému, souběžně s tím nebo nad rámec toho je účastník přiveden k tomu, že může prokázat ty vlastnosti a vlastnosti, které jsou nezbytné k překonání a vyřešení aktuálního problému, k prožívání situace novým způsobem, prokázat spontánnost a různorodost reakcí, které jsou podle jedné z definic terapeuta znaky duševního zdraví člověka. Jedním z výsledků je uvolnění a prožívání emocí v minulosti potlačovaných či potlačovaných, často dochází ke katarzi, která vede k vyřešení problému nejen na intelektuální úrovni, ale i na úrovni emoční a somatické, uvolnění svorek a ztuhlost, která vznikla a byla přítomna v těle před vyřešením problematické situace. Poznali faktory, které přispívají k efektivní práci skupiny: spolupráce, soudržnost, intenzita, efektivita, zapojení, otevřenost, podstata, identifikace, empatie, sympatie, relevance (tady a teď) atd. Poznali existenci čtyř fází skupinová dynamika: 1. Počáteční fáze je „dětství“2. přechodná fáze – „mládí“3. produktivní fáze – „dospělost“4. poslední fází je „pokročilý věk“, tj. skupina jako celek prochází těmito čtyřmi etapami odpovídajícími vývoji jednotlivého člověka, každá etapa se vyznačuje určitými vlastnostmi. Například v první fázi je menší odpovědnost účastníků, více terapeuta, v této fázi je role terapeuta vedoucí, usměrňující, regulující a v dalších fázích aktivní role terapeuta klesá a role účastníků a jejich odpovědnost za to, co se děje, se zvyšuje. Naučil jsem se, že procesy ve skupině probíhají současně na třech úrovních: Osobní (individuální) – jak já, tady a teď, vnímám, hodnotím a prožívám to, co se děje mně a ostatním Interpersonální – jak se členové skupiny vzájemně ovlivňují, kdo cítí; lepší, s kým komunikovat a pro koho je to obtížnější, způsoby interakceúčastníci: spolupráce, konflikty, opozice, jednota atd. Skupina jako celý organismus - kde se skupina nyní nachází, jakým směrem se ubírá, co pomáhá a co brání skupině v řešení problémů a rozvoji, jak může být skupina pomohly, jaké podmínky je třeba vytvořit pro zvýšení produktivity práce. Co pomohlo (zabránilo) zařazení do života skupiny Pomohlo: zapojení do dění, čehož bylo dosaženo přijetím a ponořením se do problémů a pocitů druhých, empatie, ztotožnění se s tím, co se dělo, pouštění děje skrze sebe . Brána: fixace na vlastní myšlenky, zda bylo něco správné nebo špatné, strach z chyby, strach ze spáchání předčasného a nevhodného činu a odsouzení. Uzavřenost ve vyjadřování vlastních pocitů a myšlenek. Neschopnost sdílet vlastní chápání a prožívání dění Co přispělo (zabránilo) řešení problémů ve skupině Přispěly: podmínky vytvořené terapeutem, jeho péče a podíl na vytváření prostoru, který přispěl k manifestaci. aktuální pocity účastníků, vnitřní hledání a odhalování toho, co je pro člověka důležité a významné. Terapeut si díky své vlastní spiritualitě, upřímnosti, poctivosti a aktivitě nastavil určitou laťku, kterou chtěl vzhledem ke svým možnostem a omezením splnit. Efektivita členů skupiny, jejich odvaha a rozhodnost v sebeodhalování a vyjadřování vlastních pocitů, myšlenek, důvěra účastníků v terapeuta a proces psychoterapie Překážky: nedostatečná zkušenost s účastí v psychoterapeutických skupinách, strach z terapeut spojený s mytologizací jeho osobnosti a metodami ovlivňování, touha dělat to lépe, než dokážeš na základě svých aktuálních možností - postoj je buď dobrý, nebo vůbec... Úvahy o tom, jak to, co chci dělat tady a teď může ovlivnit další vztahy s tím či oním členem skupiny – jako projev nedostatečné zralosti. Hodnotící pohled na to, co se děje. Nedostatečná znalost psychologie a psychoterapie jako procesu s jeho dynamikou a charakteristikou jeho průběhu. Nedostatečná úroveň duchovna a zúženost pohledu na svět a světonázor. Neschopnost a neochota vidět život hluboce a mnohostranně, ale naopak vnímat život plošně, zjednodušeně, jednoznačně. Místo a role terapeuta ve skupině, jeho vztah k účastníkům Pro mě byla role terapeuta průvodcem a někdy i „pastýřem“ do světa duchovního a duševního života. Svým vlastním příkladem a příklady ze života jiných velkých lidí nastavil terapeut vysoké standardy poctivosti, duchovnosti a lidskosti. Jeho péče a pozornost byly zaměřeny na to, aby pomohly účastníkovi pochopit a pochopit hluboké rysy vývoje života účastníků, jak utváříme svou realitu, jak interagujeme s ostatními, jaké naše činy a činy vedou k určitým důsledkům a náš postoj. k životu, s životem, nás dělá tím, kým jsme. Volba, co s tím, zůstává na účastnících, terapeut pouze poukazuje na možné možnosti, alternativy Vztah terapeuta k účastníkům byl velmi dynamický, terapeutovo přijetí nás takové, jací jsme, péče o nás, projevování lásky k nám. sloužil jako záruka naší bezpečnosti a zároveň mu jeho jednoznačné postavení ve vztahu k naší méněcennosti, hlouposti, hříšnosti umožňovalo jednat a ovlivňovat účastníky přímo a často bolestně, ale jistě zodpovědně a v náš prospěch vidět, vidět a často předvídat, co stojí za tím či oním jednáním, chováním a jaké to bude mít důsledky, předpokládá, že terapeut se na situaci dívá z různých úhlů pohledu, jakoby přes různé „filtry“, např. očima učitele, lékaře, přímého člena skupiny, pozorovatele, psychoterapeuta, rodiče, dítěte, duchovního mentora atd. Což mu umožňuje vnímat všestrannost toho, co se děje, a odhalit to účastníkůmto, co jsem od skupiny obdržel, předčilo všechna moje očekávání. Před touto skupinou jsem měl zkušenost s účastí ve skupině A.E. Alekseichika, kde jsem byl mimo kruh. Být v kruhu se výrazně liší od být mimo kruh. Intenzita prožitku a zapojení do kruhu je výrazně vyšší. V některých okamžicích jsem měl pocit, že jsem na hranici svých duchovních možností, že mě roztrhne duševní bolest... Na intelektuální úrovni jsem byl pro většinu skupiny ve slepé uličce, ne vědět, co dělat v té či oné chvíli, nechápat, co se teď děje a jak se s tím mám vypořádat. Zkušenosti, které jsem získal při uvědomování si své omezenosti, uzavřenosti a slabosti, posloužily jako impuls k proměně mého sebevnímání, vnímání druhých a života vůbec. Zkušenost vlastní duchovní zaostalosti mě na jedné straně děsila ohledně mého způsobu bytí a na druhé straně rozšířila můj pohled na to, co je život obecně ve své hloubce a rozmanitosti, celistvosti, nepředvídatelnosti, duchovnosti a oduševnělosti. Díky své účasti ve skupině jsem si uvědomil, jak neuvěřitelně málo toho vím, kolik toho dokážu a jak moc dělám pro to, abych změnil svůj vlastní pohled na svět a pomohl ostatním. Osobní zkušenost: Míra zapojení do života skupiny Míra mého zapojení do života skupiny byla vysoká na úrovni vnitřních prožitků a empatie, hluboce a intenzivně jsem se obával, fandil ostatním účastníkům, spolu s jejich, ale míra angažovanosti vyjádřená v přímých akcích byla velmi nízká , důvody své nízké aktivity vidím v následujících osobních postojích a přesvědčeních: vyjadřování se nemusí být bezpečné vůči ostatním, což může vést k; bolest - nízká míra sebeodhalení strach z toho, co se může stát, když nad sebou ztratím kontrolu nad něčím nepřijatelným, děsivým a nenapravitelným; , někoho urazit, někomu ublížit strach z nepřijetí, odmítnutí, vyloučení - nízká míra důvěry v sebe a v druhé, souvztažnost vlastního chování, výroků, zkušeností s chováním, výroky a zkušenostmi druhých, dle. následující kritéria: relevance, včasnost, hloupost-chytrost, upřímnost, gramotnost, rozhodnost, otevřenost, přijatelnost atd. Srovnávání často není ve váš prospěch. Za výše uvedeným se objevuje vzorec opozice vůči ostatním, soutěživost, pochybnosti o sobě, vyjádřené vnitřním bojem mezi tím, co chci dělat a tím, co dělám, což vede ke konfrontaci s ostatními, abychom dokázali svou převahu. Do jaké míry můj způsob života ve skupině odrážel můj každodenní život: Z hlediska aktivity, vnějšího projevu, efektivity – můj způsob života ve skupině zcela odrážel můj každodenní život. Ve skupině se naplno projevila moje pozice držet se v ústraní, pozorovat dění zpovzdálí, odkládat důležitá rozhodnutí a činy. Projev mých vlastností ve skupině jako je nerozhodnost, zbabělost, strach z chyb, potlačování vlastních pocitů, strach z otevření se ostatním - mi pobyt ve skupině nesnesitelně ztěžoval, protože... to, co jsem prožíval, vyšlo najevo, ale udržel jsem to a pak jsem toho litoval a obviňoval jsem se z hlediska empatie, sympatií k ostatním členům skupiny, můj způsob života ve skupině byl odlišný od mého běžného života. V běžném životě jsem se málo zajímal o problémy, pocity a bolesti jiných lidí, ale ve skupině jsem se dokázal ztotožnit s problémy ostatních účastníků, procítit jejich bolest a utrpení a prožít je jako své vlastní Ve skupině řeším, jak velký pokrok jsem v jejich řešení udělal Můj požadavek směřoval k práci s vlastní nerozhodností a neschopností projevit agresi a hněv. Co se týče práce na nerozhodnosti, mohl jsem udělat pokrok díky tomu, že jsem se rozhodl číst a sdílet svou vlastní báseň na