Jak se potkáváme, co si říkáme... "Kde jsi?" Tuto otázku si většinou klademe, když se náhodou potkáme. Spolužáci, spolužáci, bývalí kolegové. Neviděli jste se 100 let a pravděpodobně se stejně dlouho neuvidíte. Zároveň se ptáte na podivnou otázku: "Kde jsi?" A dostanete stručnou zprávu: název společnosti, typ činnosti, pozice. Pak odraz: "Kde jsi?" Stejným způsobem se zase hlásíte. A rozcházejí se, aniž by se o sobě skutečně něco dozvěděli. Bylo by snazší všemu porozumět, kdyby otázka naznačovala vaše místo v životě tady a teď. Kde jsem? V kreativním hledání, v depresi, v krizi středního věku, v melancholii, v lásce, v chvatu, v prázdnotě... Ale ne, to se týká výhradně zaměstnání. V podstatě to znamená: "Jaký je poslední záznam ve vašem pracovním záznamu?" Indiáni kmene Hopi se například zdravili slovem „hakomi“, což v jejich jazyce znamená „Jak jste nakloněni všem těm mnoha světům? Naše "Kde jsi?" není tak mnohorozměrný, je utilitární. Můj přítel se bojí náhodných setkání na ulici se starými známými. Je na volné noze. Říct: „Nikde nejsem“ je jako přiznat: „Jsem nikdo“. Obviňujte se z nějaké méněcennosti. Přestože si vydělává na živobytí, je svou vlastní milenkou. Ale slyší: "Kde jsi?" a cítí se mimo. A už schytá soucitný a blahosklonný pohled. Ve skutečnosti, když vidí lidi na ulici, ptají se na to nejdůležitější. V rybářských vesnicích Goa se zdraví v místním dialektu otázkou: „Kolik ryb jste dnes chytili?“ Čínské "ahoj" doslova znamená "už jsi dnes jedl?" V Mongolsku se zdvořile zeptají, zda je váš dobytek zdravý. A německé "jak se máš" - "wie geht es dir?" - doslova znamená "jak ti to sluší?" V ruštině: "Jak to?" Nebo přímo: "Spěchá?" To nám zní povědomě. Při náhodném setkání „to“ zavání něčím nedůstojně existenciálním. Stydíme se za svou hloubku. Ať se někde v Indii zdraví se sepjatými dlaněmi, namaste, což znamená „božské ve mně se spojuje s božským ve vás“. Ne, když se ukloníme, soustředíme se výhradně na vzájemnou sociální příslušnost a konkrétně se ptáme na status. O božském - to jsou otázky jako "respektuješ mě?" Možné pouze při změněných stavech vědomí. V našem "Kde jsi?" něco feudálního. Znamená to, že nepatříte sami sobě. Že nejsi to ty, kdo je cenný – jako teď, když stojíš naproti, i když starý a unavený, ale něco z tvé společenské kondice. Po staletí byli naši předkové „někde“, s někým. Něčí. "Čí budeš?" - řekli, když jsme se potkali asi před 200 lety. Nyní se ptají téměř na totéž. Nevolnictví se nedá tak snadno vymýtit. Může být dokonce atraktivní. Naše rodina uchovává vzpomínky na moji praprababičku Feodosii Feoktistovnu. Byla to dívka, když její otec vykoupil svého majitele půdy. A o pár let později bylo nevolnictví zrušeno. A celá jejich vesnice plakala, lidé nechtěli pána opustit Ve 20. století poddanství v Rusku opět vzkvétalo - tábory, registrace, nedostatek pasů pro rolníky... Tak „kde jsi?“ a stal se v naší zemi zásadním tématem. Příliš mnoho záleželo na této osobní geografii. Nikde nebylo nebezpečí. Joseph Brodsky byl například odsouzen za parazitování. I když možná otázka "kde jsi?" a mnohem hlubší, než se zdá. A odkazuje na ty začátky, kdy ve starověké Rusi bylo příliš mnoho prostoru a málo obyvatel. V takových podmínkách není těžké se ztratit mezi lesy, poli a řekami. A pochopit, kde se nacházíte, znamená určit svou sebeidentifikaci a definovat svůj vztah ke světu. Například v Evropě bylo odjakživa přeplněno a jeho obyvatelé byli nuceni se usadit, přistát, budovat svůj život na jednom místě a navazovat sousedské styky. (Kde jsi? - Ano, všechno je na stejném místě jako vždy, to je otázka.) V Rusku ne. U nás, pokud se člověk cítil nesvůj, mohl se přestěhovat do sousedního lesa. Naštěstí tam bylo dost místa. Ukázalo se".