Ordet empati er kommet solidt ind i vores daglige ordforråd. Mange mennesker, der ikke er relateret til psi-miljøet, bruger det ret aktivt, og i de fleste tilfælde ser det ud til at være passende. Empati kan forstås meget bredt, ligesom Martin Buber: "at glide din følelse ind i den dynamiske struktur af et objekt, en søjle eller en krystal, eller en gren af ​​et træ, eller endda et dyr eller en person, og som de sige, spor det indefra." I denne forstand oplever vi det, når vi bliver betaget af en film eller musik, når føreren af ​​en bil bliver sin egen bil, og rytteren bliver ét med hesten, intuitivt mærker den. Nogle gange føles det endda, som om vi læser en anden persons tanker, så præcist kan vi forstå dem gennem empati Forstået så bredt, er empati en neutral evne, som vi kan bruge på en række forskellige måder: for bedre at forstå og komme tættere på en person. , eller for at hjælpe, og at såre ham, hvor det gør mest ondt. Empati er ikke unikt for mennesker, men er der noget specifikt menneskeligt over det I vores hjerne (som i hjernen hos mange dyr) er der spejlneuroner, de hedder sådan, fordi de ikke kun affyrer, når vi selv udfører en bestemt handling? men og når vi ser, hvordan en anden udfører det, mens vi ikke selv gør noget, eller når vi ser følelsesmæssige manifestationer af andre. Forskning i spejlneuroner er i gang, og der er meget mere ukendt end forstået, men deres forbindelse til empati virker velbegrundet. På det kropslige plan bliver det klart, at når vi møder et andet menneskes lidelse, oplever vi bogstaveligt talt deres lidelse som vores egen. Det påvirker os indefra. I en vis forstand er vi født til at kunne mærke ind i den Anden På det følelsesmæssige plan dukker der noget mere op: Jeg ser den Andens lidelse, jeg mærker min egen lidelse i mig selv. Det bliver i overensstemmelse med nogle af mine oplevelser og kan forårsage nogle følelsesmæssige reaktioner i mig, som ikke er relateret til den lidelse, som jeg ser i øjeblikket. Gennem dette er det, som om jeg oplever mig selv ikke kun i nuet, her og nu, men også rører ved mit tidligere jeg. Det kan være trist, det kan opleves som noget invaliderende, eller forårsage frygt. Samtidig kan jeg mærke noget over for den, hvis lidelse jeg iagttager lige nu. Det kan opleves som uudholdeligt, Gabrielle Wittkop beskrev præcist denne oplevelse i historien "Fornuftens søvn": "Når medlidenhed plager mig uudholdeligt, hvad kan jeg så gøre end at kaste sten efter dem, der forårsagede det?" Hvis lidelse er til at holde ud, kan jeg mærke varme over for den Anden, endda glæde over at vi har noget til fælles, ømhed – vi bliver tætte, og jeg kan opleve dette som noget godt, samtidig med at jeg føler lidelse På det intime plan. Jeg står over for, at den lidelse, jeg føler, handler om mig. Det har en direkte relation til mig, det er på en eller anden måde mit. Kan jeg tage det som mit eget? Kan jeg åbne op for dette som en del af mig selv? Hvordan gør det mig i mine øjne lige nu? Her står jeg alene med mig selv: Jeg ser mig selv, og hvordan jeg bliver påvirket af det, der sker. Og jeg kan være meget utilpas med præcis, hvordan det påvirker mig, hvordan jeg reagerer, hvad jeg føler og oplever. Det er, som om jeg står overfor mig selv og empatisk mærker ind i mig selv, jeg er den Anden for mig selv. Og som ovenfor i forhold til den Anden, kan jeg opleve intimitet med mig selv – som noget godt, og mig selv som værdifuld for mig selv. Paradoksalt nok kan jeg gennem det faktum, at jeg lod mig påvirke af den Anden, røre mig selv meget dybt. Samtidig viser det sig, at jo nærmere vi ser på denne proces, jo mere ser vi, at den går dybt ind. os, så dybt, at Den anden med sin lidelse synes at forsvinde. Det eneste, der er tilbage, er mig, der står overfor mig selv. Mit fokus på mig selv tillader mig ikke at se den Anden. Hvad der så sker afhænger meget af/2684