Od autora: Konstruktivismus, jaká je jeho podstata a jak vypadá Pojem konstruktivismus byl poprvé použit v dílech J. Piageta a J. Kellyho v 50. letech? předchozího století. Začal se používat a získal status konceptu po Watzlowikově článku ve sbírce z roku 1981 „Vymyšlená realita“. Okamžitě udělejme výhradu, že konstruktivismus ve vědě a konstruktivismus v umění nemají nic společného, ​​snad kromě odporu k realismu a některým společným předkům z filozofie, škodě G. Vica, který přesvědčivě ukázal, že konečnou pravdu můžeme poznat pouze v vztah k tomu, co jsme sami vytvořili. Konstruktivismus ve vědě je fenoménem dvacátého století, apeluje ve svých základech na psychologický, sociologický, neurobiologický, lingvistický a antropologický výzkum. Konstruktivismus je skupina teorií v různých oblastech vědy, které zdůrazňují myšlenku konstruktivní povahy vědění, lingvistickou a kulturně-historickou podmíněnost interpretací světa a pluralismus pravdy. Kořeny konstruktivismu leží: genetická epistemologie J. Piageta, kategorizace J. Brunnera, osobní konstruktivismus J. Kellyho, fenomenologická sociologie P. Bergera a T. Luckmana. Základem konstruktivismu je: fenomenologická sociologie A. Schutze, symbolický interakcionismus Meada a kulturně historická psychologie L.S. Vygotský. Klíčovým konceptem konstruktivismu je konstrukt. V obecném smyslu je konstrukt „šablona interpretace“ mezi souvisejícími pojmy můžeme rozlišit: „rámec“, „gestalt“, „obraz“, „obraz“, „filtr vnímání“. Mou preferovanou metaforou pro popis mého chápání konstruktu je hranol. Představme si naše vědomí, brané tady a teď, jako tunel pozornosti, do kterého přirozeně nikdy nespadne celé množství předmětů současně. Představme si tento tunel jako tubus kaleidoskopu. Namíříme tuto trubici na světelný zdroj (tj. na „skutečný svět“) a vidíme zářivou hru tvarů a barev, které jsou fyzicky „vlnami“ světla, prosévanými a deformovanými hranoly s různými přenosovými kapacitami a zkreslujícími efekty. Vidím zdroj světla v okamžiku, kdy se dívám do kaleidoskopu, který je na něj zaměřen? Otázka je filozofická. Na tuto otázku existují různé odpovědi v rámci konstruktivismu i mimo něj. Jsou tři hlavní: radikální, sociální a odděleně domácí. Pojďme se na ně krátce podívat. Radikální konstruktivismus Radikální konstruktivisté raději považují svět za vnímaný živým systémem se schopností autopoieze, tzn. generování nových, včetně sebekonstruktivních prvků a řádů. Vědci, kteří jsou obvykle v tomto směru řazeni, do značné míry apelují na analýzu fungování biologických systémů a vyšší nervovou aktivitu, kybernetické a lingvistické metafory. Pro radikálního konstruktivistu je jakékoli poznání formou organizace zážitku, včetně zážitku komunikace. Vědomí, myšlení a inteligence jsou zde tedy fenomény jazykové rekurze, konstrukty v obecném systému sebeorganizace vědění, v mnohém podobné biologickým orgánům. Každý člověk, jako každý jiný předmět, je jakýmsi vírem informací v oceánu komunikace. V souladu s radikálním konstruktivismem se vyvinuly teorie: komunikativní konstruktivismus P. Watzlawicka, radikální konstruktivismus E. von Glasersfelda, epistemologická izolace H. von Foerstera, autopoetické struktury U. Maturany a F. Varely, neurobiologické konstruktivismus G. Rotha, stejně jako teorie komunikace a sebeorganizace: N. Wiener, R. Ashby, G. Bateson. Díla radikálních konstruktivistů ohromují svou „dešifrovatelnou přesností“ vědci patřící k tomuto hnutí tradičně začínají rozbalováním vlastního pohledu a teprve poté přecházejí k jeho aplikaci, díky níž se jejich texty stávají křišťálově čistým, konzistentním matematickým propočtem; s podrobným vysvětlením každého kroku. Tyto textyuklidnit mysl a inspirovat k výzkumu. Sociální konstrukcionismus Tento směr zaměřuje pozornost na roli diskurzu a systému lidských vztahů, v nichž se konstruuje svět a individuální já, na normy a standardy chování, mentální procesy, které určují vliv kultury na individuální obraz světa, na normy a standardy chování, na mentální procesy, které určují vliv kultury na individuální obraz světa. na komplementaritě všech existujících hledisek a smluvní povaze jakýchkoli znalostí. Výzkumníci v této oblasti často sami sobě a svým kolegům připomínají, že je třeba zříci se předstírání absolutní pravdy a rozpoznat zaujatost každého výzkumníka. Podle tohoto směru stojí za pozornost především to, že svět konstruujeme nikoli individuálně, ve své mysli, ale společně – v rozhovorech a dohodách s ostatními, stejně jako praktiky, které tyto dohody podmiňují a upevňují. . Individuální „já“ pro představitele tohoto hnutí, jak říká G. Hermans, je složitá polyfonní struktura, která má narativní povahu, utvářená ve vztazích s druhými lidmi a tvořená prolínáním mnoha hlasů. Sociální konstruktivismus je podle mého názoru prvními dveřmi, které lze nalézt od cynického pluralismu postmodernismu k něčemu novému. Práce sociálních konstruktivistů infikuje jakousi novou etiku, etiku „oslavy odlišnosti“, respektu k různým úhlům pohledu, etiku opravdového zájmu o realitu a lidskou interakci, namísto arogantního expertního postavení soudce, jako v moderně, nebo pozici karikaturisty, jako v „čisté » postmoderně. Zastánci sociálního konstruktivismu (konstruktivismu) se opírají o lingvistická, literární a sémiotická studia, naratologii, filozofii dialogu, teorii řečových aktů, filozofické myšlenky takových myslí jako: F. Nietzsche, L. Wittgenstein, E. Giddens, M. Foucault, J. Deleuze, J. Lacan, J.F. Lyotard, J. Baudrillard, J. Derrida, M.M. Bachtin, A.N. Chomsky a další. Za zakladatele sociálního konstruktivismu jsou považováni: K. Gergen, R. Harré, J. Shotter. Mezi jejich podobně smýšlející osoby lze jmenovat také: J. Pottera a M. Wetherella s jejich diskurzivní psychologií, T. Sarbina a J. Brunnera s narativní psychologií a G. Hermanse s teorií dialogického „já“. Z hlediska sociálního konstruktivismu vše, co považujeme za krásné, dobré, laskavé, správné, hodnotné, je konstruováno prostřednictvím jazyka ve vztazích s druhými lidmi, určuje nás a naše jednání. Klíčovými pojmy pro sociální konstruktivismus jsou: komunita, vztahy mezi lidmi, společenská smlouva, jazyk, diskurz, privilegované a privilegované postavení, narativ, dialog, sociální praxe. Domácí „téměř konstruktivismus“ Navzdory skutečnosti, že domácí humanitní věda se již dlouho staví do pozice „poznávající realitu“, mnohé myšlenky našich vědců vdechly život konstruktivismu. A v první řadě zde nelze nezmínit takového revolucionáře jako L.S. Vygotsky, který je obvykle považován za jednoho ze zakladatelů konstruktivismu spolu s J. Piagetem. Řada jeho myšlenek je v současnosti aktivně využívána v nejrůznějších konstruktivistických výzkumných a prakticky orientovaných oblastech psychologie, lingvistiky, pedagogiky, sociologie a kulturních studií. To je myšlenka, že intrapsychikum je odvozeno od interpsychika a že všechny vyšší mentální funkce člověka jsou internalizované sociální vztahy a že vnímání, zapamatování, myšlení a další informační procesy jsou neoddělitelné od znakově-symbolického zprostředkování. Můžeme také zmínit známé chápání psychiky Lva Semenoviče jako orgánu selekce, síta, které „napíná svět“ a mění jej tak, aby bylo možné jednat, subjektivně zkreslující realitu ve prospěch organismu. Můžete také poukázat na některé myšlenky přístupu A. N. Leontieva: myšlenku zaujatosti subjektu, myšlenku „způsobu odrážení světa“, který je ovlivněn.»