Безпокойството има фундаментално влияние върху раждането на психоанализата. Въпреки факта, че мислителите преди З. Фройд осъзнават значението на феномена на тревожността, именно З. Фройд въвежда този проблем в контекста на науката, като го обозначава като „фундаментален феномен и централен проблем на неврозата“ [1]. Най-общо казано, тревожността като афективно разстройство е усещане за очакване на мрачна или опасна ситуация, която субективно се очаква или реално съществува [2]. Трудът на З. Фройд „Инхибиция, симптом и тревожност“ (1920 г.) е един от най-обемните, включващ десет глави с допълнения, в които З. Фройд се опитва да дефинира понятието тревожност като пораждане на афект, което има своята „действителна място" в Егото. В статията той дефинира безпокойството с немската дума Angst. „Angst" е дума, широко използвана в немската реч и нейната употреба не се ограничава до психиатрична и психологическа терминология. В статията тревожността описва реално обект от Ид, "преобразуван" в опасност, човек изпитва неясно, безпредметно чувство на меланхолия и опасност Не знаем какво е чувството и какво може да се крие под него, безпокойството има очевиден характер на неудоволствие, но не можем да наречем всяко чувство на неудоволствие. напрежение, болка, тъга) и в допълнение към това качество на неудоволствието, тревожността трябва да има и други свойства.”[3]. Под „други свойства” авторът има предвид телесните прояви на тревожност - изпотяване, тахикардия, мускулно напрежение и др. В зависимост от източника З. Фройд идентифицира три вида тревожност: невротична тревожност, ако опасността идва от моралната тревожност; , ако опасността заплашва Суперегото; истинска тревожност, ако субектът е изправен пред външна опасност, според З. Фройд, тревожността възниква автоматично, когато психиката е претоварена с приток на стимули, с които е невъзможно да се справи. което води до психическа травма. Прототипът на такава травматична ситуация е родовата травма. Този вид травматична тревожност е характерна за ранното детство поради незрялост на егото, но може да присъства и в зряла възраст в случая, който З. Фройд нарича действителна тревожна невроза. Той дава пример с теорията на Ото Ранк за „травмата при раждане“, която гласи, че всяко преживяване на тревожност повтаря травмата от раждането и преминаването на роденото дете през родовия канал и преживяванията на афектите, свързани с този процес. Обсъждайки теорията на О. Ранк, З. Фройд преосмисля интерпретацията на родовата травма. Той е съгласен с уместността на травмата при раждане, но в същото време настоява, че травмата при раждане не е причина за последващите неврози; по-скоро тя е прототипът на всички последващи състояния на тревожност. Авторът обръща внимание на три фактора, които трябва да се вземат предвид, за да се вземе предвид теорията за родовата травма и връзката й с тревожността: първо, биологичният фактор: дълъг период от време, през който бебето е в състояние на безпомощност и зависимост създава предпоставки за възникване на първоначално усещане за опасност, свързано със страх от загуба на обект. Например, напускането на майката или лицето, което се грижи за него, сигнализира за опасност от смърт и бебето започва да се отбранява, като плаче в опит да върне фигурата на привързаност. „Травматичната ситуация на отсъствие на майка е различна от травматичната ситуация на раждане. Тогава нямаше обект, който да изчезне. Тревожността остава единствената проявена реакция. Оттогава повтарящите се ситуации на удовлетворение са създали обект в лицето на майката, който в случай на нужда предизвиква интензивен прилив на чувства, които заслужават името „копнеж“ [4]. Друга реакция при загуба на предмет- тъга, която възниква под влияние на искането за раздяла с обекта, при което привързаността към обекта трябва да бъде унищожена Бих искал да се спра малко на идеята, че тревожността по Фройд е свързана със загубата, т.е. липсата на нещо значимо, необходимо, добро. Но както знаете, природата не търпи празнота и липсата на нещо добро във вътрешноличностното пространство е равно на наличието на нещо лошо - атакуващ или преследващ обект. Може би причината за такова сляпо петно ​​в мисленето на Фройд се крие в личната му връзка с майка му. Четейки биографията му, няма как да не си помислите, че той никога не е успял да преодолее идеализацията на майка си: „безграничното удовлетворение на майката се носи само от връзката й със сина й; като цяло те са най-съвършените, най-свободните от амбивалентност от всички човешки взаимоотношения. Една майка може да предаде на сина си амбициите, които е била принудена да потиска в себе си, и може да очаква от него да задоволи всичко останало от нейния комплекс за мъжественост.” [5] Думите му показват, че той никога не е приемал потисканата омраза и ярост към очевидно нарцистичната си майка, защитавайки я като изключително добър обект. Трудността на отделянето от майката е индиректно указана от неговия ирационален страх от глад и бедност, характерни за орално-рецептивната личност. Тъй като сигурността на такъв човек се основава на увереността, че майката ще се храни, грижи, обича и възхищава, неговите страхове са свързани именно с възможността тази любов да изсъхне. В писмо до Флис З. Фройд пише: „Като цяло - с изключение на една слабост, страха ми от бедността - имам твърде много здрав разум, за да се оплаквам.“ В същото време образът на лоша преследваща майка много години по-рано, представена в работата върху безпокойството, е изследвана в произведенията на К. Абрахам. По-специално, в неговия анализ на италианския художник Дж. Сегантини, чиито творби много забележимо отразяват негативните чувства към майчиния обект. И по-нататък изследването на инфантилната ярост, завистта, алчността към майчината гръд е развито в произведенията на М. Клайн, В. Бион. Това е важно да се вземе предвид в практическата работа; тревожността не винаги крие травмата и болката като такава; тя включва остри и силни чувства, причинени от травма, които се преживяват като опасни за обекта. Но нека се върнем към факторите, свързани с тревожната невроза, е филогенетичен, който произтича от развитието на либидото и няма стабилно развитие от раждането до зряла възраст, тъй като повечето от инстинктивните изисквания на детската сексуалност са потиснати като опасни за. егото. Представлява способността да привличате и получавате любов и внимание от любим човек. З. Фройд свързва страха от загуба на любовта с кастрационната тревожност. В случай на неуспешно изживяване на едиповата фаза, по-късните сексуални импулси на пубертета, които в естествения ход на нещата биха били его-синтонични, рискуват да се поддадат на влечението на своите инфантилни прототипи и също да бъдат потиснати Третият - психологически фактор, разглежда тревожността като дефект на психичния апарат, който е свързан именно с разграничаването му на Ид и Его. С оглед на опасността от реалността, Егото е принудено да се защитава срещу определени инстинктивни импулси в Ид. Но не може да се защити от вътрешни инстинктивни опасности толкова ефективно, колкото от някаква част от реалността, която не е част от нея. Тъй като е тясно свързан с идентификатора, такъв, какъвто е, той може да се защити от инстинктивна опасност. Но потискайки такъв импулс, Егото се отказва от част от организацията си и потиснатият инстинктивен импулс става недостъпен за неговото влияние. Разочарованите сексуални импулси може да не изчезнат, а вместо това да се трансформират в невротични симптоми. Фройд вярва, че развитието на симптоми, като истерични или симптоми на конверсия, се случва вместо задоволяване на фрустрирани сексуални инстинкти. Потискането обаче не винаги е така