Psycholožka Irinay Solovyová, speciálně pro časopis „Naše psychologie“ Mysleli jste si, že vaše fyzické hranice jsou vaše kůže? Ne, patří k nim i vaše oblečení, ať už stylové večerní šaty nebo župan se vzorem sedmikrásky Už před 100 lety napsal jeden z prvních psychologů, Američan William James, že oblečení je plnohodnotnou součástí osobnosti! Část jejích fyzických hranic. Naše individualita se projevuje výběrem toho či onoho oblečení a zase „Kostým dělá klauna“ – náš pocit sebe sama závisí na tom, co máme na sobě. Kdysi se oblečení jevilo jako nezbytná fyzická ochrana: z podchlazení, poškození .. A pak se stal symbolem civilizace, získal důležitou společenskou funkci a dostal psychologickou symboliku. Nejjednodušší oděv primitivních národů zakrýval především genitálie - nejdůležitější orgán z hlediska plození. Poté původně fyzická role přerostla v roli sociální a psychologickou – i ty nejodvážnější kostýmy v moderní společnosti zakrývají pohlavní orgány. Z psychologického hlediska plní oblečení 2 funkce: 1. Sebeprezentace. Je to příležitost nejen ukázat svou individualitu (nebo ji skrýt, být nepostřehnutelný), ale také deklarovat svůj společenský status, nárokovat si určité místo ve společenské hierarchii (drahé, módní, značkové oblečení).2. Přizpůsobení, sdělení: "Jsem členem této smečky, dodržuji její zákony." Pokud se v prvním případě oblékáme v souladu s módou a módu lze zanedbat, pak se v druhém případě oblékáme v souladu se slušností, a to." je vážný. Za porušení slušnosti nás postihuje různý stupeň závažnosti od společnosti Pokud jde o oblečení, střetávají se v nás dva programy: přirozený (vrozený) a společenský. Mohou si odporovat: je-li tělo v silném mrazu připraveno zabalit se do kůže jeskynního medvěda, i když ještě nebyla sejmuta z medvěda, pak v horkém létě tělo vyžaduje svobodu a nahotu, a sociální program naší společnosti zakazuje nahotu. A mezi těmito programy není jasný kompromis, musíme hledat kompromis mezi tím, co je pro tělo žádoucí, a tím, co je možné z hlediska společnosti, je důležité pochopit, že oblečení je vždy jakousi konvencí, každá společnost má své: bederní rouška, krinolína, burka, vestička... Ale tuto konvenci je třeba respektovat a dodržovat, chcete-li být touto společností akceptováni. Jedním z nejběžnějších společenských mechanismů pro regulaci našeho chování je stud. Stud není vrozený pocit, ale zavedený zvenčí v procesu výchovy, a proto se mu říká „sociální cítění“. Začíná se tvořit po roce a půl a je založena na strachu z odmítnutí a autoregrese. Ve stavu studu si můžete způsobit těžkou újmu, nápadným příkladem je japonské hara-kiri Socializací dítěte je v něm navozen pocit studu, včetně toho, který je spojený s nahotou. Za nahotu se začínáme stydět už v předškolním dětství, a to je společenský, nikoli přirozený mechanismus, za svou nahotu se stydí každý civilizovaný člověk. Ale může být zdravý i nezdravý. Jaký je rozdíl? Jak se přestat stydět za své tělo? Hlavní kritérium pro zdravý stud z nahoty: Přiměřená situaci, splňuje společenské požadavky Například na večírku byste se styděli být nazí, ale ve veřejných lázních a v posteli se svou milovanou osobou se cítíte svobodně. - tam je nahota vhodná. Známky nezdravého studu z nahoty: Zažíváte stud a rozpaky, když je nahota vhodná: ve sprše nebo v sauně, při milování... Tento druh problému hovoří o silném Super-Egu - to je vnitřní konstrukt, součást našeho osobnost spojená s měl, slušností, dodržováním společenských požadavků... V dětství takového dítěte bylo mnoho požadavků, pouček, velkých zákazů a omezení spojených se sexualitou Ve své nahotě se stydíte za nedokonalost svého těla. jako celek nebo některé části. To už je problém sebeúcty, sebepřijetí.