Od autora: Zveřejněno poprvé Otázka, která metoda terapie je lepší, efektivnější, užitečnější, vyvstává vždy jak mezi klienty, tak mezi těmi „prostě " zájem. Vzniklo to pro mě i pro mě. Plně jsem odpovídal rčení o intimním milostném vztahu cvrčka s jistým pólem, který je jeho srdci drahý, když jsem s nádechem pokorné tolerance řekl: „všechny terapie jsou dobré, vyberte si svůj vkus, ALE ... a po "ale" následovala tiráda, která nenechala nikoho na pochybách, že tato terapie zaměřená na tělo je skutečně "ach ano!" Pak jsem byl naprosto upřímně přesvědčen o každém slovu, které jsem řekl. Nyní moje odpověď na jakoukoli otázku zahrnující srovnání zní: "Ne." Jaké ne, bude jasné níže, pokud máte dostatek masochismu, abyste dočetli můj opus, zrozený z nepotlačitelné touhy měnit svět a konat dobro, až do konce. Otázka, která metoda psychoterapie je tedy lepší, tedy podle mého názoru nelze spojovat pouze se sektorem psychoterapeutických služeb, ta pochází z úplně jiné oblasti. Je to tak, že z nějakého důvodu zvyk srovnávat lepší nebo horší pronikl do všeho, bez ohledu na oblast činnosti a oblast použití. Poté, co jsem se oddal základnímu pozorování sebe sama a lidí obecně, jsem najednou zjistil, jak je vzorec srovnávání všeho, všech a všech zakořeněn téměř v každé vteřině mé existence. Srovnáváme se neustále, každou minutu, nahlas, sami se sebou, na veřejnosti, skromně zahrabaní v hadru. Porovnáváme ostatní, sebe, blízké, děti, kočky, typy zubních kartáčků, stupeň celulitidy, úroveň IQ: být obchodníkem je lepší a efektivnější než být lékařem a být lékařem je lepší než být dojičkou atd. Náboženští fanatici zchraptěli a hlásali pravdu pouze o své víře. Muži bojují na život a na smrt o titul chytřejší a důležitější, Ženy o pochybné kouzla toho, že jsou právě tím krkem, který je mazanější, manipulativnější, ale zároveň morálnější. Rozšířené vlastenectví, které mě šokuje svou naivitou, založenou na neetickém přirovnání, kvete v plném květu (chci upozornit, že čím více prvků diktatury je zahrnuto do struktury vlády, tím cíleněji je tento druhořadý odvar implantován mezi obyvatelstvem), který je založen na absurdním, neprokázaném prosazování vyvolenosti, převahy jednoho národa nad ostatními, a nikdo není v rozpacích, že tyto „méněcenné“ národy nemají o nic méně argumentů a důvěry ve svou nadřazenost. Potom „kde je pravda, bratře“? U mě je pravda, že vládne pragmatismus, tedy pokud je nějaký zvyk tak rozšířený a zakořeněný, tak ho někdo potřebuje. Ve snaze zjistit, co je to za radost neustále snižovat jednu věc na úkor druhé, jsem objevil spoustu zajímavých věcí a naučil se pro sebe další nástroj, jak z „třesoucího se tvora“ stále vyrůst v homo, v sapiens. . A snad všechny tyto objevy zůstaly utajeny jen mně a všichni ostatní už sklízí plody poznání, chci se ještě podělit o kus vlastního, byť naivního pochopení! Zde je to, co jsem objevil: samotná touha dát jednomu jevu větší hodnotu (náklady) na úkor jiného je zakořeněna v nejmocnějším z instinktů – v instinktu přežití. Vše kolem něj je mu podřízeno. Cokoli a všechno. Jeho síla je obrovská. Dovolte mi vysvětlit: svět zvířat je strukturován tak, že každý se živí životem jiného živého tvora. Každý loví potravu a zdroje, které mu mohou zajistit živobytí, bez ohledu na to, čím se vyjadřuje. Čili každý živý organismus PŘEŽÍVÁ za každou cenu. No, jinak to nejde. Instinkt!!! A přestože pro moderního člověka je seznam zdrojů údajně potřebných k přežití neobvykle široký, požadované minimum zůstává po celou historii života na Zemi nezměněno: kyslík, voda, jídlo, území, nepřítomnost silnějšího predátora v biotopu, přítomnost partnera pro reprodukční činnost. Boj o získání těchto podmínek je stejný jako život na naší planetě. To je důvod, proč volání humanistů všech kategorií býtHumánnější, soucitnější a altruističtější zůstaly pro většinu lidí po tisíce let teorií, která se v každodenním životě jen stěží uplatní. Zdálo by se to tak samozřejmé, tak jasné, alespoň ve vztahu k vlastnímu druhu: všichni lidé cítí, bolest je pro každého stejně hrozná, potěšení je stejně přitažlivé. Ale proč potom, navzdory důkazům, tato znalost nefunguje a my dál drtíme svůj vlastní druh s úžasnou bezohledností? Proč a jak to souvisí s tím, co jsem nazval „prohlášení o prioritě“. Při hledání odpovědi na tuto otázku jsem spoléhal na pochopení, že, jak jsem psal výše, pokud navzdory vzlykům svědomí a pocitu nepohodlí, že „no, nějak to nejde úhledně“, živobytí stvoření pokračuje ve stejném schématu, pak... je to ziskové. Jaký je tedy přínos srovnávání všeho a všech, kteří jsou tak pevně zakořeněni v naší civilizaci, vidím: že výrok Jsem lepší, silnější, chytřejší není vlastně nic jiného než skryté přivlastňování si práva nakládat s energií, svobodou? a život jiné živé bytosti. Jakýkoli z jejích zdrojů. Ve své nejprimitivnější podobě je to vidět na soutěžích: kdo skočí nejdál, kdo vyřeší problém rychleji, prosadí svou prioritu v získání přístupu k větším výsadám při rozdělování světských statků. V žádném případě to nepřipomíná svět zvířat: kdo je silnější a váží víc, získá jakoukoli samici a přednostní přístup ke žlabu. Ale u zvířat je vše jednodušší a zjevnější. Pro lidi, kteří mají vášeň zahalovat ty nejzákladnější touhy vysoce morálními trapasy, je všechno mnohem bezútěšnější. Srovnáváním odosobňujeme své okolí, to znamená, že si sami usnadňujeme přivlastňování si jejich zdrojů. Z velké části je jen málo lidí ze své vlastní vůle připraveno rozložit své těžce vydělané peníze. Existují tedy dvě možnosti, jak získat to, co chcete a potřebujete: vzít to pryč nebo vyměnit. Konfiskace je vždy spojena s násilím. Ale jak hezké a jednoduché by to bylo: "Dovol mi, má drahá, sníst kousek od tebe," "Oh, samozřejmě, buď tak laskav." Nedělej si ostudu, neztrapňuj se.“ Běda a ach, pokus o údy drahé srdci vyvolává zcela oprávněný odpor. A tady, s cynickým úsměvem, standardy, kritéria, hodnocení a normy, tedy celý soubor nástrojů pro hodnocení, přispěchají na pomoc majetným. Křičí: „Kde jsi, drahý muž s prasečím rypákem, v linii Kalash? Tvůj bochník není podle tvého stigmatu, proto by bylo FÉR, kdybych ti ho vzal pro další hodnější spoluobčany. Ve srovnání s nimi jsi příliš hubená, tlustá, hloupá, chytrá, ošklivá a... tak dále. Pro většinu tento příběh začíná od raného dětství s těmi nejdůležitějšími a nejbližšími lidmi: „Ty jsi špatný a špatný a já jsem dobrý, takže mám právo spravovat tvůj život tak, jak mi to vyhovuje.“ Téměř každý z nás dostal takovou výslovnou či skrytou zprávu od významných dospělých, téměř každý, nevědomky či vědomě, vynaložil obrovské úsilí, aby si zasloužil alespoň zdání kladného hodnocení. Ale bohužel a ach, "Vaše jediná chyba je, že chci jíst." Srovnávání odosobňuje a umožňuje násilí. Násilí se stává možným pouze tehdy, když nevidíme nebo necítíme v druhé stejné živé bytosti, která také vášnivě touží žít, která také zažívá bolest, lásku, strach. Ukazuje se, že je to takový začarovaný kruh: od dětství odosobnění, ztráta kontaktu se svou individualitou, zvyklá na to, že nás využívají i naši nejbližší, přirozeně ztrácíme schopnost vidět osobnost v druhých Závěry: 1) Od raného dětství jsme byli zmrzačení. Srovnávat či hodnotit malé dítě, které nemá možnost obhájit své chápání, jeho jedinečnost je nástrojem depersonalizace, zbavuje ho důstojnosti a kontaktu s realitou. Srovnání zabíjí nedocenitelnost a jedinečnost jakéhokoli jevu. A nezáleží na tom, zda je toto srovnání pro objekt pozitivní nebo negativní. Být lepší jen proto, že je někdo horší, neznamená být sám o sobě hodnotný 2) Jakýkoli hodnotový soud se v zásadě skládá ze dvou složek: agrese a.